Uthman ibn Affan early rule represents a remarkable yet complex period in Islamic history. As the third caliph of Islam, his leadership began just three days after the death of Caliph Umar ibn al-Khattab (RA), following a well-structured consultation process led by Abdur Rahman ibn Awf (RA). This blog explores the political insight, military achievements, scholarly contributions, and initial criticisms that shaped Uthman ibn Affan’s early rule.
The Process of His Appointment
The beginning of Uthman ibn Affan early rule was deeply rooted in shura (consultation). Abdur Rahman ibn Awf (RA) consulted members of the electoral council and respected companions. A majority favored Uthman (RA) over Ali ibn Abi Talib (RA), mainly due to Uthman’s unconditional agreement to govern strictly by the Qur’an, Sunnah, and the model of Abu Bakr and Umar.
Though Ali (RA) also agreed in principle, he added a condition to follow them according to his capacity. In contrast, Uthman (RA) accepted the conditions without hesitation. This clarity and compliance led to his formal appointment, with companions—muhajireen and ansar—pledging allegiance.
Political Stability and Military Victories
During the early years of Uthman ibn Affan early rule, the Islamic empire expanded further. In 24 AH, a year known as “Sanat al-Ru’af” (Year of Nosebleeds) due to a widespread health issue, Caliph Uthman (RA) was unable to attend Hajj.
That same year, the region of Rayy (in modern-day Iran) was reconquered. In 26 AH, under the command of Muawiyah ibn Abi Sufyan (RA), Muslims launched their first naval expedition, capturing Cyprus—an achievement not permitted during Umar’s time due to safety concerns.
Other significant conquests under Uthman ibn Affan early rule included areas like North Africa, Andalusia (Spain), Nishapur, Tus, Khurasan, and beyond. These victories demonstrated strategic foresight and administrative planning, enhancing the empire’s prosperity.
Administrative Decisions and Controversies
Uthman’s administrative approach was both efficient and controversial. In 25 AH, he replaced Saad ibn Abi Waqqas with Walid ibn Uqba—his own relative—as governor. While this decision was politically justifiable, it was seen by some as nepotism, marking the first major criticism of his leadership.
Despite such views, his governance showed strategic delegation, as seen in the expansion of Masjid al-Nabawi in 29 AH. High-quality materials like marble and teak wood were used, introducing architectural innovation while respecting the mosque’s sanctity.
Preservation of Islamic Knowledge
Uthman ibn Affan early rule also played a pivotal role in knowledge preservation. This era was later recorded by renowned scholars, most notably Imam Jalaluddin Suyuti in his famous book Tarikh al-Khulafa. He meticulously chronicled events from the Rashidun to the Abbasid Caliphate, presenting balanced insights drawn from authentic sources like:
Tarikh al-Dhahabi
Tarikh Ibn Kathir
Tarikh Baghdad
Tarikh Dimashq
Hilyat al-Awliya
Kamil al-Mubarrad
Akhbar al-Su’li
In Urdu, translations by scholars like Shams Barelvi, Iqbaluddin Ahmad, and Allama Muhammad Mansha Tabish al-Qasuri have made this knowledge more accessible. AwazeUrdu presented a translated excerpt focusing on the early phase of Uthman’s caliphate, providing rich historical context.
Balanced Evaluation of Early Rule
Uthman ibn Affan early rule is a period of unmatched contributions and emerging dissent. While his leadership saw territorial growth, economic prosperity, and religious infrastructure development, the seeds of later unrest were also sown due to certain decisions.
However, the objective tone of Imam Suyuti highlights both praise and criticism, reflecting the transparency and depth of Islamic historiography. Uthman’s early leadership reflects a blend of vision, humility, and human fallibility.
Conclusion
Uthman ibn Affan early rule serves as a vital chapter in Islamic history. His appointment through consultation, commitment to Islamic principles, expansion of territories, and promotion of scholarship leave a legacy worth studying. Simultaneously, the onset of internal disputes reminds us that leadership is often a test of both vision and balance.
Understanding this era helps modern readers appreciate the complexity of Islamic governance and the importance of historical documentation through works like Tarikh al-Khulafa
If you’re interested in reading this book, click the link below for a free download.
https://drive.google.com/file/d/1gEQXv8kuLn2SmOGxTMoGP7YKstL0aLZ7/view?usp=sharing
If you’d like to listen to this book in audio format, click the CONTACT button below to get in touch with the AwazeUrdu team to order the audiobook.
You can also watch the same video on these social media platforms.
اسلامی تاریخ میں خلفائے راشدین اور دیگر مسلم حکمرانوں کے حالاتِ زندگی، طرزِ حکومت، فتوحات اور علمی خدمات کو محفوظ رکھنے میں متعدد مورخین نے گراں قدر خدمات انجام دی ہیں۔ ان میں سے ایک نمایاں نام علامہ جلال الدین سیوطیؒ کا ہے، جن کی شہرۂ آفاق کتاب “تاریخ الخلفاء” نہ صرف علمی حلقوں میں معتبر سمجھی جاتی ہے بلکہ عام قارئین کے لیے بھی ایک قیمتی سرمایہ ہے۔ اس کتاب میں امام سیوطیؒ نے خلافتِ راشدہ سے لے کر عباسی خلافت کے اختتام تک کے خلفاء کے حالات کو نہایت جامع، مدلل اور مؤثر انداز میں بیان کیا ہے۔ خلفاء کی سیاسی، علمی و دینی خدمات، اہم واقعات، اور ان سے مروی احادیث کو جمع کر کے سیوطیؒ نے ایک مستقل تاریخی سلسلہ مرتب کر دیا ہے۔ کتاب کے آخر میں اندلس، طبرستان، بنی طباطبا اور دولتِ عبیدیہ جیسی غیر مرکزی مسلم حکومتوں کا مختصر مگر اہم تذکرہ بھی موجود ہے۔
امام سیوطیؒ نے اس تصنیف میں متعدد مستند تاریخی ماخذ سے استفادہ کیا ہے، جن میں تاریخ الذہبی، تاریخ ابن کثیر، تاریخ بغداد، تاریخ دمشق، اوراقِ صولی، حلیۃ الاولیاء، مجالسہ دینوری، کامل مبرد اور امالی ثعلب شامل ہیں۔ انہی مصادر کی بنیاد پر کتاب کی علمی حیثیت مزید مستحکم ہو جاتی ہے۔ اردو زبان میں اس کا کئی مرتبہ ترجمہ ہو چکا ہے، جن میں حضرت شمس بریلویؒ اور اقبال الدین احمد کے تراجم قابلِ ذکر ہیں۔ آوازِ اردو نےعلامہ محمد منشاء تابش القصوریؒ کے اردو ترجمے سے ایک اقتباس پیش کیا، جو حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے دورِ خلافت کے آغاز سے متعلق ہے۔
اس اقتباس میں بتایا گیا ہے کہ حضرت عمرؓ کی وفات کے تین دن بعد حضرت عثمانؓ کو خلیفہ منتخب کیا گیا۔ اس سے قبل حضرت عبدالرحمٰن بن عوفؓ نے اہلِ شوریٰ اور دوسرے صاحب الرائے صحابہؓ سے مشورے کیے، جن میں اکثریت نے حضرت عثمانؓ کو خلافت کے لیے بہتر قرار دیا۔ حضرت علیؓ سے بھی مشورہ لیا گیا، لیکن جب ان کے سامنے خلافت کی شرائط رکھی گئیں—یعنی کتاب اللہ، سنت رسول ﷺ اور سیرتِ ابوبکر و عمر پر عمل—تو انہوں نے اسے اپنی استطاعت کے ساتھ مشروط کیا، جبکہ حضرت عثمانؓ نے ان شرائط کو بلا چون و چرا تسلیم کر لیا۔ اس پر عبدالرحمٰن بن عوفؓ نے حضرت عثمانؓ کا ہاتھ پکڑ کر ان سے بیعت کی، جس کے بعد مہاجرین و انصار نے بھی آپ سے بیعت کر لی۔ حضرت عمرؓ نے اپنی زندگی میں ہی خلافت کے انتخاب کا ایک باقاعدہ انتظام کیا تھا، جس کے تحت ایک شوریٰ اور انصار کے پچاس افراد پر مشتمل ایک نگران جماعت مقرر کی گئی تھی تاکہ خلافت کا فیصلہ جلد اور اتفاق سے ہو۔
حضرت عثمانؓ کے ابتدائی دورِ خلافت میں متعدد فتوحات اور انتظامی فیصلے کیے گئے۔ 24 ہجری کو “سنۃ الرعاف” کہا جاتا ہے کیونکہ اس سال بہت سے لوگوں کو نکسیر لاحق ہوئی، حتیٰ کہ حضرت عثمانؓ خود بھی حج نہ جا سکے۔ اسی سال ملک “رے” دوبارہ فتح ہوا۔ 25 ہجری میں حضرت سعد بن ابی وقاص کو معزول کر کے ولید بن عقبہ کو گورنر بنایا گیا، جو حضرت عثمانؓ کے قریبی رشتہ دار تھے۔ اسی واقعے کو حضرت عثمانؓ پر اقرباء نوازی کا پہلا الزام بھی قرار دیا جاتا ہے۔ 26 ہجری میں حضرت معاویہؓ نے سمندری راستے سے قبرص پر حملہ کیا اور اسے فتح کر لیا۔ یہ اقدام حضرت عمرؓ کے زمانے میں ممکن نہ ہو سکا تھا کیونکہ وہ سمندری سفر کو مسلمانوں کے لیے خطرناک تصور کرتے تھے۔ حضرت عثمانؓ کے دور میں فتوحات کا دائرہ پھیلتا گیا اور افریقہ، اندلس، نیشاپور، طوس، خراسان، مرد، اور بہت جیسے علاقے فتح ہوئے۔ بیت المال میں دولت کی فراوانی ہوئی اور سپاہیوں کو فی کس ہزاروں دینار بطور انعام دیے گئے۔ 29 ہجری میں مسجد نبوی کی توسیع بھی حضرت عثمانؓ کے عظیم کارناموں میں شامل ہے، جس میں سنگِ مرمر اور ساگوان کی لکڑی کا استعمال کیا گیا، اور ستونوں کی تعمیر بھی جدید انداز میں کی گئی۔
یہ اقتباس حضرت عثمانؓ کے ابتدائی دورِ خلافت، ان کی سیاسی بصیرت، تدبر، اور فتوحات کے ساتھ ساتھ ان پر لگنے والے ابتدائی الزامات کا متوازن تجزیہ پیش کرتا ہے۔ علامہ سیوطیؒ نے اس بیان میں نہ صرف تاریخی تسلسل کو برقرار رکھا ہے بلکہ صحابہ کرامؓ کی رائے، تدبر، اور دیانت داری کو بھی اجاگر کیا ہے۔ ان کی تحریر میں وہ مؤرخانہ بصیرت جھلکتی ہے جو قاری کو محض واقعات سنانے کے بجائے ان کے پس منظر اور نتائج سے بھی آگاہ کرتی ہے۔