The Role of Shoes in Politics has become a striking symbol of protest in modern political discourse. From casting votes to chanting slogans in rallies, political expression takes many forms. However, in the role of shoes in politics, a unique trend has emerged, known as “boot throwing” or “shoe hurling.” Over time, shoes have secured a place alongside ballots and bullets as symbols of political dissent. The act of throwing a shoe at a political leader is no longer a mere coincidence; it has become a distinct and unconventional form of public protest.
The Global History of Shoe Hurling in Politics
This trend is not confined to Pakistan alone. Across the world, numerous notable incidents of shoe hurling have taken place. One of the most famous cases occurred in Iraq when an enraged journalist threw a shoe at then-U.S. President George W. Bush during a press conference. In India, prime ministers and other political figures have also been on the receiving end of this “shoe salute.” However, in Pakistan, the phenomenon has gained such popularity that political rallies and election campaigns now include “shoe-proof” security measures for leaders. This highlights the role of shoes in politics as a growing method of protest worldwide.
Rafi Abbasi’s Satirical Take on Shoes in Politics
Renowned humorist and journalist Rafi Abbasi has analyzed this growing trend in his satirical essay “The Role of Shoes in Politics.” Abbasi, who overcame a difficult childhood marked by the loss of his parents, made a name for himself in journalism and humor writing. He began his career in 1975 with the English daily “Morning News” and later contributed to various newspapers and magazines, captivating readers with his witty and insightful articles.
His book Naam Mein Kya Rakha Hai (What’s in a Name) is a collection of 39 satirical essays that delve into political, social, economic, literary, and cultural themes. With a style reminiscent of American humorist George Eller, Abbasi highlights serious issues in a lighthearted manner, compelling readers to laugh and reflect simultaneously.
The Evolution of Shoe Protests in Pakistan
Abbasi’s essay, featured in an AwazeUrdu satirical video, sheds light on the growing “shoe-throwing culture” in Pakistani politics. He traces its origins to the era of General Zia-ul-Haq and highlights key incidents, such as shoe attacks on politicians like Pervez Musharraf and Arbab Ghulam Rahim. According to Abbasi, Pakistan’s political landscape initially revolved around ballots (votes) and bullets (weapons), but it has since expanded to include boots (military influence) and, more recently, shoes (protests). This further solidifies the role of shoes in politics as a notable phenomenon in public dissent.
The satirical essay also examines global instances of shoe hurling, including training centers dedicated to perfecting this unique skill. Abbasi humorously suggests that in the absence of flowers, shoes could serve as a welcome gesture, or that politicians should consider athletic training to dodge incoming footwear.
The Deeper Implications of Shoe-Throwing Culture
Abbasi’s work presents shoe hurling not as an isolated event but as an established form of political protest. The trend reflects public dissatisfaction and highlights the frustration of the masses with their leaders. The act, though humorous in its execution, carries serious implications: citizens, feeling unheard, resort to using shoes as a form of expression.
However, the essay also raises an important ethical and democratic concern. While shoe-throwing may be an amusing spectacle, it contradicts the principles of civilized political discourse. In a democratic system, dialogue and legal avenues should be the preferred means of addressing grievances, rather than resorting to physical expressions of dissent.
Conclusion: A Reflection on Political Protest
Abbasi’s satirical essay urges readers to consider whether such protests would even exist if politicians genuinely worked for public welfare. By exploring the historical, cultural, and international aspects of shoe hurling, he makes it clear that this trend is not unique to Pakistan but is becoming a global phenomenon. Nonetheless, it serves as a reminder that democracy thrives on debate and discussion, not flying footwear. Ultimately, the role of shoes in politics reflects an unconventional form of protest, but constructive dialogue remains the most effective and dignified way to bring about political change.
If you’re interested in reading this book, click the link below for a free download.
https://drive.google.com/file/d/1hOLEyUYnxUz0LT4aqJNTt5bpXmDu_eNf/view?usp=sharing
If you’d like to listen to this book in audio format, click the CONTACT button below to get in touch with the AwazeUrdu team to order the audiobook.
You can also watch the same video on these social media platforms.
سیاست میں اظہارِ رائے کے کئی طریقے ہوتے ہیں— ووٹ ڈالنے سے لے کر جلسوں میں نعرے لگانے تک، اور بعض اوقات عوام کا غصہ احتجاج یا مظاہروں کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے۔ لیکن پاکستانی سیاست میں ایک منفرد رجحان جڑ پکڑ چکا ہے، جسے “بوٹ پاشی” یا “جوتا باری” کا نام دیا جا سکتا ہے۔ تاریخ گواہ ہے کہ ہمارے ملک میں بیلٹ (ووٹ) اور بلٹ (بندوق) کے بعد جوتے نے بھی بطور سیاسی ہتھیار اپنی جگہ بنا لی ہے۔ سیاسی قائدین اور حکمرانوں پر جوتا پھینکنا اب محض اتفاقی واقعہ نہیں رہا، بلکہ یہ عوامی احتجاج کا ایک مخصوص اور دلچسپ طریقہ بنتا جا رہا ہے۔
یہ رجحان صرف پاکستان تک محدود نہیں۔ دنیا بھر میں جوتا باری کے کئی مشہور واقعات پیش آ چکے ہیں، جن میں سب سے نمایاں عراق میں امریکی صدر جارج بش پر جوتا پھینکنے کا واقعہ ہے۔ بھارت میں بھی وزرائے اعظم اور دیگر سیاسی شخصیات کو “خراجِ پاپوش” پیش کیے جانے کے مناظر دیکھے گئے ہیں۔ لیکن پاکستان میں یہ روایت اس قدر مقبول ہو چکی ہے کہ انتخابی جلسوں اور سیاسی ریلیوں میں رہنماؤں کے لیے “جوتا پروف” سیکیورٹی کے انتظامات کیے جانے لگے ہیں۔ معروف مزاح نگار اور صحافی رفیع عباسی نے اپنے مزاحیہ مضمون “سیاست میں جوتوں کاکردار” میں پاکستانی سیاست میں جوتا باری کے بڑھتے ہوئے رجحان کا دلچسپ تجزیہ پیش کیاہے۔
رفیع عباسی پاکستان کے ایک معروف مزاح نگار اور صحافی ہیں جنہوں نے اپنی زندگی کے ابتدائی سالوں میں والدین کی شفقت سے محرومی کے باوجود اپنے عزم و حوصلے سے مزاح نگاری میں نمایاں مقام حاصل کیا۔ انہوں نے 1975ء میں نیشنل پریس ٹرسٹ کے انگریزی روزنامہ “مارننگ نیوز” سے صحافتی کیریئر کا آغاز کیا اور بعد ازاں مختلف اخبارات و جرائد میں اپنی تحریروں سے قارئین کو محظوظ کرتے رہے۔ ان کے مضامین کی خصوصیت حالات و واقعات کا مکمل احاطہ اور تجزیہ ہے، جو قارئین کے لیے معلوماتی ثابت ہوتے ہیں۔ ان کی بذلہ سنجی اور شگفتہ تحریریں مزاح نگاری کے میدان میں ان کی مہارت کا منہ بولتا ثبوت ہیں۔
ان کی کتاب”نام میں کیارکھاہے” شگفتہ اور طنزیہ انداز میں لکھی گئی 39 تحریروں کا مجموعہ ہے جو قاری کو مزاح کے ذریعے زندگی کے مختلف پہلوؤں پر غور کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ اس کا عنوان ولیم شیکسپیئر کے مشہور جملے سے مستعار لیا گیا ہے، لیکن رفیع عباسی کا نقطۂ نظر امریکی مزاح نگار جارج ایلر کے قریب تر محسوس ہوتا ہے، جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ نام انسانی شناخت میں بنیادی حیثیت رکھتا ہے۔ اس کتاب میں سیاسی، سماجی، معاشی، ادبی، مذہبی اور ثقافتی موضوعات پر دلچسپ اور فکرانگیز مضامین شامل ہیں، جو مصنف کی وسیع معلومات اور گہرے مشاہدے کا ثبوت ہیں۔ ان کے مضامین کی خاص بات یہ ہے کہ وہ سنگین مسائل کو بھی مزاحیہ انداز میں پیش کر کے قاری کو ہنسی کے ساتھ سوچنے پر مجبور کر دیتے ہیں۔ “مچھر ہمارے بھائی“ جیسے مضامین میں وہ مزاح کی مدد سے معاشرتی سچائیوں کو اجاگر کرتے ہیں اور عام موضوعات میں بھی فکری گہرائی پیدا کر دیتے ہیں۔ ان کا اندازِ تحریر سبک، رواں اور دل چسپ ہے، جو قاری کو ابتدا سے لے کر آخر تک اپنی گرفت میں رکھتا ہے۔ یہ کتاب نہ صرف مزاح سے لطف اندوز ہونے کا بہترین ذریعہ ہے بلکہ زندگی کے پیچیدہ مسائل کو ہلکے پھلکے انداز میں سمجھنے کی کوشش بھی ہے، جو اسے اردو طنز و مزاح کی قابلِ قدر کاوش بناتی ہے۔
اس کتاب کا ایک مضمون “سیاست میں جوتوں کاکردار” آوازِاردونےمحفلِ طنزومزاح کی ایک ویڈیومیں پڑھ کرسنایاہے، جس میں پاکستانی سیاست میں “بوٹ پاشی” یا “جوتا باری” کے کلچر پر طنزیہ انداز میں روشنی ڈالی گئی ہے۔ مصنف نے 2008ء اور 2013ء کے انتخابات کے دوران سیاسی جلسوں میں ہونے والے جوتا پھینکنے کے واقعات کو تاریخی پس منظر میں رکھتے ہوئے بیان کیا ہے۔ پاکستانی سیاست میں پہلے بیلٹ (ووٹ) اور بلٹ (بندوق) کا کردار تھا، لیکن بعد میں بوٹ (فوج) اور پھر جوتا (احتجاج کا ایک نیا طریقہ) بھی شامل ہو گیا۔ اس روایت کا آغاز جنرل ضیاء الحق کے دور میں ہوا اور بعد میں مختلف سیاستدانوں، بشمول پرویز مشرف، ارباب غلام رحیم، اور دیگر شخصیات کو اس کا سامنا کرنا پڑا۔
مصنف نے بین الاقوامی تناظر میں بھی اس رجحان کو دیکھا ہے، جیسے کہ عراق میں امریکی صدر جارج بش پر جوتا پھینکنے کا واقعہ، بھارت میں وزراء اور سیاسی قائدین پر جوتے برسانے کے واقعات، اور یہاں تک کہ جوتا باری کی باقاعدہ تربیت کے مراکز کا قیام۔ مضمون میں اس کلچر کے مضحکہ خیز پہلوؤں کو اجاگر کیا گیا ہے، جیسے کہ پھول نہ ہونے کی صورت میں جوتوں کو استقبال کے لیے استعمال کرنا یا سیاسی رہنماؤں کو جوتا باری سے بچنے کے لیے اتھلیٹک ٹریننگ لینے کا مشورہ دینا۔
یہ مضمون ایک عمدہ طنزیہ تحریر ہے جو پاکستانی سیاست میں عوامی احتجاج کے منفرد اور مضحکہ خیز طریقے پر روشنی ڈالتی ہے۔ مصنف نے جوتا باری کو صرف ایک واقعہ نہیں، بلکہ ایک باقاعدہ سیاسی اور احتجاجی رویے کے طور پر پیش کیا ہے، جو وقت کے ساتھ ساتھ مزید مقبول ہوتا جا رہا ہے۔ اس طنزیہ مضمون میں ہلکے پھلکے مگر گہرے سیاسی نکات موجود ہیں، جو بتاتے ہیں کہ عوام اپنے غصے اور ناپسندیدگی کے اظہار کے لیے جوتے کو ہتھیار کے طور پر استعمال کر رہے ہیں۔
یہ مضمون ہمیں یہ سوچنے پر مجبور کرتا ہے کہ اگر سیاستدان عوام کی فلاح و بہبود کے لیے کام کرتے، تو شاید جوتا باری جیسی “تقریبات” کا انعقاد نہ ہوتا۔ مضمون میں جوتے کے تاریخی، ثقافتی اور بین الاقوامی پہلوؤں پر روشنی ڈال کر یہ واضح کیا گیا ہے کہ یہ محض پاکستان کا مسئلہ نہیں، بلکہ دنیا بھر میں ایک احتجاجی روایت بنتی جا رہی ہے۔ تاہم، اس رویے کو اخلاقی اور جمہوری اصولوں کے خلاف سمجھا جانا چاہیے، کیونکہ کسی بھی جمہوری نظام میں مسائل کے حل کے لیے جوتا پھینکنے کے بجائے مکالمہ اور قانونی طریقے زیادہ مؤثر اور مہذب سمجھے جاتے ہیں۔