The hypocrisy of actions and words is a universal phenomenon, and Urdu satire has masterfully captured this contradiction in human behavior. Our society is rife with individuals whose words starkly contrast with their actions. While this duality can be frustrating, great satirists like Krishan Chander have turned these imperfections into compelling narratives.
The Essence of Satire in Urdu Literature
Urdu satire, as a literary tradition, uses humor as a tool for social commentary. Rather than outright condemnation, satirists mask criticism in laughter, prompting reflection without offending. This unique approach allows readers to see their flaws mirrored in characters and situations, encouraging introspection. Krishan Chander’s work exemplifies this art, making him a luminary of Urdu satire.
Krishan Chander’s Unique Voice in Humor
Though widely known for his serious fiction, Krishan Chander’s foray into humor reveals his versatility as a writer. His collection of satirical stories, “Mazahiya Afsanay”, first published in 1954, stands as a testament to his ability to blend wit with profound social insight. The story featured in Awaz-e-Urdu’s humorous gatherings brings out his keen observation of human folly.
The Tale of Imaginary Illness
One standout piece in Chander’s collection humorously critiques individuals who imagine themselves to be perpetually unwell. These characters, despite being physically healthy and leading comfortable lives, convince themselves and others of their supposed ailments. The irony lies in their robust appetites and idle lifestyles, which starkly contradict their claims of sickness.
The author pokes fun at this peculiar behavior, attributing it to a subconscious desire for laziness. Instead of contributing to society, these individuals bask in their imagined fragility, using it as an excuse for inactivity. Chander’s narrative cleverly exposes how self-deception and a lack of willpower can lead to a cycle of inertia.
A Societal Reflection
The Hypocrisy of Actions and Words: Krishan Chander extends his critique from individuals to societies at large. Just as individuals indulge in self-pity and idleness, communities can fall into collective complacency. Nations that refuse to strive for betterment, choosing comfort over progress, become trapped in stagnation. Chander’s allegory raises a poignant question: Are we, as a society, also guilty of this malaise?
The Perils of Comfort and Complacency
A Reflection on Satirical Urdu Literature: The story further explores how such attitudes, when left unchecked, can lead to mental and emotional decay. Over time, the illusion of sickness becomes a reality, turning a minor weakness into a debilitating condition. This metaphor serves as a cautionary tale for both individuals and nations, highlighting the importance of resilience and self-awareness.
Click on this link to listen The Bald by Krishan Chander
Lessons from Satirical Literature
Humor as a Mirror: Urdu satire reminds us that humor can be a powerful mirror, reflecting our flaws in a palatable way.
The Role of Intent: Chander’s narrative underscores that health, both physical and societal, begins with the intent to improve.
Breaking the Cycle: By confronting our complacency, we can avoid the pitfalls of imagined weakness and work toward genuine progress.
Final Thoughts
The hypocrisy of actions and words, as depicted in Urdu satire, is not merely a source of amusement but a lens through which we can examine ourselves. Krishan Chander’s stories remain relevant because they tackle timeless human tendencies with wit and wisdom. They challenge us to align our actions with our words and to strive for authenticity in both personal and collective spheres.
Does this portrayal resonate with your observations of society? Urdu satire, through its humor, continues to nudge us toward introspection and self-improvement.
If you’re interested in reading this book, click the link below for a free download.
https://drive.google.com/file/d/1JRWjEHZh7lKE6Z8ZuCGLwCQcy-FS2JsN/view?usp=sharing
If you’d like to listen to this book in audio format, click the CONTACT button below to get in touch with the AwazeUrdu team to order the audiobook.
Click the link below to watch the video on Facebook as well. https://www.facebook.com/share/v/15rC1EsNUw/
Click the link below to watch the video on Febspot as well. https://www.febspot.com/video/2582535
Click the link below to watch the video on Rumble as well.
https://rumble.com/v61u69n-health-is-bad-by-krishan-chander..html
زندگی میں بہت سےایسےلوگ ملتے ہیں، جن کےقول وفعل میں تضاد ہوتاہے، یعنی جو کچھ وہ کہہ رہے ہوتے ہیں، ان کاعمل اس کےبالکل برعکس ہوتاہے۔ ہمارے مزاح نگاروں نےایسے لوگوں کےاعمال کواردوطنزومزاح میں خوب خوب نشانہ بنایاہے۔ سچ یہ ہے کہ لوگوں کے غلط اعمال پرجلنےکڑھنےاورانہیں برابھلا کہنےسے معاشرہ ٹھیک نہیں ہوسکتا۔ بلکہ ان کےمقابلے میں اپنےعمل ٹھیک کرنےکی محنت کرنی چاہئے۔ یعنی اگرآپ کہیں کوئی غلط کام ہوتے ہوئے دیکھیں توایک ردِّعمل یہ ہے کہ ہم بھی اس کےمقابلے میں بلکہ اس سے بڑھ چڑھ کر وہی غلط عمل کرنےلگ جائیں۔ یہ منفی طریقہ ہے۔ جب کہ مثبت طریقہ یہ ہے کہ جیسااس شخص کے غلط کام کرنےسے مجھے تکلیف ہوئی ہے،ایسی تکلیف میری وجہ سے کسی کونہ پہنچے۔
اس تمہید کامقصدیہ تھا کہ اردومزاح نگاروں نےلوگوں کی غلط کاریوں کوطنزکےغلاف میں لپیٹ کرعوام کےسامنےپیش کیا۔ یہ ایساطریقہ ہے،جس میں غلط کار کی تحقیر بھی نہیں ہوتی اورمذاق مذاق میں اس کی اصلاح بھی ہوجاتی ہے۔ کرشن چندر بھی ایسے ہی ایک مزاح نگار ہیں۔ یوں توان کانام سنجیدہ افسانہ نگاری کےحوالےسےمعروف ہے، مگرایک سچے تخلیق کار کی خوبی یہ ہےکہ وہ جوکچھ بھی لکھتاہے، شاہکار ہوجاتاہے۔ کرشن چندر کے مزاحیہ افسانوں کایہ دوسرامجموعہ ہے، جس میں سے مضمون آوازِاردوکی محفلِ طنزومزاح میں پیش کیاجارہاہے۔
اس کتاب کانام “مزاحیہ افسانے” ہے اور یہ پہلی بار 1954ء میں شائع ہوئی۔ اس میں بارہ مزاحیہ مضامین ہیں،جن میں ایک اس ویڈیومیں پڑھ کرسنایاجارہاہے۔ یہ مضمون ان لوگوں کےبارے میں ہے جو اچھےخاصے،کھاتے پیتے، ہٹے کٹے صحت مند ہوتے ہوئے اپنےتئیں خودکوبیمارسمجھتےہیں اورہمہ وقت لوگوں کےسامنےاپنی بیماری کا رونا روتے رہتے ہیں ۔ مصنف حیران ہے کہ ایک شخص، جو عام طور پر خود مصنف سے بھی زیادہ کھاتاہے، بیمارکیسے ہوسکتاہے؟۔ مگرشاید یہ بیماری ان کاذہنی خلل ہے۔ ان کا لاشعور انہیں بتاتاہے کہ تم بیمار ہو، لہٰذا آرام کرو۔ اس لئے وہ کوئی کام نہیں کرتے۔
بہت سے لوگ اس خیالی بیماری کےہاتھوں پریشان ہوکر مغربی ممالک کی طرف کُوچ کرجاتےہیں کہ شاید وہاں انہیں صحت مندی نصیب ہوجائے، مگر چوں کہ ان کا اپناارادہ صحت مندی کا نہیں ہوتا توذہن کیسے اسے قبول کرے ، سو ان کےجسم کوکاہلی اورآرام پسندی زورتعیّشات کی ایسی عادت پڑجاتی ہے کہ اس سے نکلنا ان کےلئے ممکن نہیں رہتا۔ یہ خیالات جب پختگی کی حد کوپہنچ جاتے ہیں تودیوانگی کی کیفیت پیدا ہونےلگتی ہے اور انسان حقیقتاً نفسیاتی مریض بن جاتاہے۔
مصنف کاخیال ہے کہ خرابی ان لوگوں کی صحت میں نہیں، بلکہ نیت میں ہے کہ یہ صحت مند ہوناہی نہیں چاہتے ۔ قومیں بھی اسی طرح جب اپنےاپنےحال میں مست ہوجاتی ہیں اوراجتماعی سطح پرپستی سےنکلنانہیں چاہتیں توان پر کوئی بیرونی دوا اثرنہیں کرتی۔کیاہم پر بھی یہ بات صادق آتی ہے اورکیاآپ بھی اپنےاردگرد ایسے لوگوں کودیکھتے ہیں؟۔