Introduction
Protest in the graveyard might sound absurd, but what if it happened? Imagine the dead rising, not as zombies, but as passionate protesters. Such is the imaginative brilliance of Salik Lakhnavi’s satirical essay, “Qabristan Mein Inquilab” (Revolution in the Graveyard). Salik’s masterful work takes readers on a surreal journey through a graveyard, where the deceased engage in political debates, demand justice, and even conduct trials. This unique narrative sheds light on societal injustices with sharp humor and thought-provoking commentary.
Salik Lakhnavi: A Progressive Voice
Salik Lakhnavi, born on December 16, 1913, in Lucknow, was an influential progressive poet, essayist, and thinker. His literary works, driven by the principles of humanism and social justice, reflect his deep concern for society. Lakhnavi’s education spanned Urdu, Persian, and English, which he initially pursued under his father’s guidance before continuing in Kolkata. A committed activist, Salik’s early association with the Congress Party eventually shifted to the Communist Party in 1949. His dedication to social causes, including his efforts during the Bengal famine, shaped his literary ethos.
The Essence of “Be Saro-Pa”
Protest in the Graveyard: One of Lakhnavi’s celebrated collections, “Be Saro-Pa,” is a treasure trove of nineteen satirical essays. Among these, “Qabristan Mein Inquilab” stands out for its clever exploration of the graveyard as a microcosm of human society. The essay highlights the universal nature of justice, transcending the mortal boundaries of wealth, power, and privilege. With humor and wit, Lakhnavi illustrates how even in death, the voices of the oppressed demand justice.
A Satirical Journey through the Graveyard
Lakhnavi’s narrative begins with the protagonist’s nocturnal visit to a graveyard, drawn by the echoes of revolutionary slogans. The scene is both eerie and captivating as the graves come alive with activity. The dead, unified by their shared grievances, convene to demand justice for wrongs committed in life. From the affluent to the destitute, the graveyard’s occupants are equalized by their eternal resting place.
In one striking episode, a trial unfolds, with a long-buried oppressor confronted by his victim. The courtroom-like setting is a metaphor for divine justice, where deeds are judged beyond mortal influence. This poignant depiction underscores Lakhnavi’s belief in accountability and the inescapable nature of moral reckoning.
The Graveyard as a Mirror of Society
Protest in the Graveyard are a satirical reflection of societal struggles. Lakhnavi’s use of humor to tackle serious themes is remarkable. By giving a voice to the voiceless—literally the dead—he critiques social hierarchies, corruption, and systemic injustice. The graveyard becomes a stage where these dynamics are laid bare, forcing readers to confront uncomfortable truths.
A Surreal Encounter with a Poet
As the protagonist navigates this extraordinary setting, he encounters a deceased poet who mistakes him for a fellow “resident.” The moment is laden with irony, as the poet’s realization of the protagonist’s living status triggers chaos. The ensuing chase, culminating in the protagonist’s abrupt awakening, blurs the lines between dream and reality. Lakhnavi masterfully uses this surreal twist to reinforce the satirical tone while leaving readers pondering the essay’s deeper message.
Why “Qabristan Mein Inquilab” Resonates Today
Lakhnavi’s essay, despite being written decades ago, remains strikingly relevant. Its commentary on inequality and the universality of justice resonates in contemporary times. The graveyard’s symbolic representation of a society where all are equal reminds us of the fleeting nature of worldly power and privilege. Lakhnavi’s humor, layered with profound insights, challenges readers to reflect on their own societal roles.
Conclusion
Protest in the graveyard is not just a fictional narrative; it is a mirror held up to society, urging introspection and reform. Salik Lakhnavi’s “Qabristan Mein Inquilab” is a testament to his literary genius and unwavering commitment to social justice. Through satire, Lakhnavi compels us to reconsider our values, reminding us that justice, though delayed, is inevitable. The graveyard, in its quiet repose, emerges as a powerful voice for equality and truth, leaving an indelible mark on the reader’s mind.
If you want to read Salik Lucknowi's book "Be-Saropa" then click.
If you’d like to listen to this book in audio format, click the CONTACT button below to get in touch with the AwazeUrdu team to order the audiobook.
You can also watch the same video on these social media platforms.
کیاآپ نےکبھی سوچاہے کہ اگر قبرستان والے احتجاجی سیاست اورجلسے جلوسوں پر اتر آئیں توکیاہو۔ سالک لکھنوی مرحوم آپ کوایک قبرستان کی سیر کرارہے ہیں، جہاں مردے احتجاج میں مصروف ہیں۔
سالک لکھنوی وسیع تر ترقی پسندانہ نظریات کے حامل شاعروں میں سے ہیں۔ ان کے نزدیک ترقی پسند فکر کسی مخصوص زمانے اور کسی مخصوص تحریک تک محدود نہیں بلکہ انسانیت کا درد اور ایک صالح معاشرے کا خواب رکھنے والا ہر شخص ہر زمانے میں ترقی پسند رہا ہے۔ سالک نے اسی بنیادی نظریے کے تحت شاعری کی، مضامین اور افسانے لکھے اور عملی طور پر سرگرم رہے۔وہ 16 دسمبر 1913 کو لکھنؤ میں پیدا ہوئے۔ اردو فارسی اور انگریزی کی ابتدائی تعلیم اپنے والد سے حاصل کی۔ اعلی تعلیم کلکتہ میں حاصل کی۔ ابتدا میں کانگریس پارٹی سے وابستہ رہے لیکن 1949 میں کانگریس سے مستعفی ہوکر کمیونسٹ پارٹی جوائن کی۔ سالک کی تمام جد وجہد کا میدان کلکتہ رہا۔ انہوں نے قحط بنگال کے دوران قید وبند کی بہت سی صعوبتیں بھی برداشت کیں۔ان کی تصانیف میں عذرا اور دیگر افسانے، پس شعر ، طنزیہ مضامین کا مجموعہ ، بنگال میں اردو نثر کی تاریخ، کلام سالک مشہور ہیں۔
ان کےعلاوہ انشائیوں کاایک مجموعہ” بے سروپا”بھی ہے،جس میں 19 مزاحیہ مضامین ہیں۔ انہی میں سےایک مضمون “قبرستان میں انقلاب” اس ویڈیومیں پڑھ کرسنایاگیاہے۔ یہ مضمون دراصل قبرستان کےمکینوں کی حالتِ زارپرایک لطیف طنز ہے کہ کس طرح وہاں پرامیر وغریب، ظالم ومظلوم سب ایک ہی جیسی قبروں میں لٹائے جاتے ہیں۔دنیامیں چاہےکسی بھی طرح سےرہےہوں، قبروں میں جاکران کےاعمال کےاعتبار سےمعاملات کئےجاتے ہیں۔لوگ عام طورپر رات کےوقت قبرستان میں جاتے ہوئے ڈرتے ہیں۔ مگر مصنف کوجب رات گئے قبرستان سےانقلابی نعروں کی آوازیں آئیں تو وہ پڑوس میں واقع قبرستان میں جانکلے۔
وہاں جاکر انہیں عجیب معاملات دیکھنےکوملے۔ قبرستان کےمکینوں نے اپنےمطالبات منوانےکےلئے جلسے کااہتمام کیاتھا۔ یہاں ایک مقدمہ بھی درپیش تھا کہ زندگی میں کسی نے کسی پرظلم کیاتھا۔ اور جب وہ مر کر اسی قبرستان میں دفن ہوا تو مظلوم نےاپنی فریاد دیگرمردوں کےسامنےرکھ دی۔ اور انہوں نے اس ظالم سے بدلہ لےلیا۔
آخر میں مصنف کو ایک جان پہچان والےشاعر مل گئے، جنہوں نے مصنف کو نیامہمان سمجھ کرگلےلگالیا۔ فوراً ہی ان صاحب کواندازہ ہوا کہ مصنف زندہ ہے اورغلطی سے قبرستان کےجلسے میں مُردوں کےدرمیان موجود ہے۔ انہوں نے مصنف کو فوراً واپس چلے جانےکاحکم دیا، مگر اتنی دیر میں دیگرمردوں کوبھی اس کااندازہ ہوگیا اور وہ مصنف کوپکڑنے کےلئے اس کےپیچھے دوڑے ۔ بھاگتے ہوئے مصنف کسی ٹوٹی ہوئی قبر میں گرپڑے اور ان کی آنکھ کھل گئی۔
اوہ! شکر ہے ،یہ ایک خواب تھا۔۔