Khudai Khidmatgar Movement was not just a political campaign; it was a peaceful and reformative revolution aimed to transform society from the ground up. Founded in 1930 by Khan Abdul Ghaffar Khan, widely known as Bacha Khan, the Khudai Khidmatgar Movement emerged in the North-West Frontier Province (now Khyber Pakhtunkhwa) during the oppressive era of British colonial rule. This blog explores the values, sacrifices, and legacy of the movement, which, despite its noble aims, faced severe opposition and misrepresentation over time.
A Vision Beyond Freedom
The Khudai Khidmatgar Movement was not limited to seeking independence from British rule. It aspired to reform the tribal society, promote education, eliminate inter-tribal feuds, and instill the principle of non-violence. These ideals made the movement unique in a region historically marred by violence and backwardness. Members of the movement, often recognized by their red uniforms, were fondly called the “Red Shirts.”
Bacha Khan believed that true freedom could only be achieved by enlightening the minds of his people. Thus, his initial focus was social reform rather than politics. However, as the movement grew, it naturally aligned with the Indian National Congress to resist British imperialism.
Resistance Against Oppression
The British authorities saw the Khudai Khidmatgar Movement as a serious threat. Its peaceful defiance was met with brutal state oppression. Activists were arrested, tortured, and subjected to inhuman conditions in jails such as the infamous Peshawar Jail. According to an excerpt from Ahmad Kaka’s book Khudai Khidmatgar Tehreek (translated into Urdu by AwazeUrdu), prisoners were denied necessities—served with foul food, made to wear dirty clothes, and subjected to grueling physical labor. Their dignity was trampled, yet their spirits remained unbroken.
One remarkable episode detailed in the book recounts a historic protest held under heavy military siege. Despite the threat of violence, the activists maintained complete non-violence, showcasing their deep commitment to peaceful resistance. It is these moments that define the unwavering courage of the movement.
Factors Behind the Decline
After the Partition of India in 1947, the Khudai Khidmatgar Movement faced even harsher repression in the newly formed Pakistan. The leadership was jailed, political activities were banned, and state propaganda painted them as traitors for opposing Partition and later advocating for a separate Pashtun identity, often labeled as “Pashtunistan.” These accusations marginalized the movement and diminished its influence.
The political landscape had shifted, and the ideals of the Khudai Khidmatgar Movement were out of sync with the new national narrative. Gradually, the movement was pushed to the sidelines, and its leaders became targets of political persecution.
Bacha Khan – The Soul of the Movement
At the heart of the Khudai Khidmatgar Movement stood the towering figure of Bacha Khan. His sacrifices—spending nearly 38 years in prison—stand as a testament to his steadfast dedication. Unlike many political leaders of his time, Bacha Khan never wavered from his principles of non-violence, patience, and tolerance. His philosophy earned him global respect; Nelson Mandela, among others, referred to him as a mentor.
It is unfortunate that even today, some quarters attempt to question his patriotism or downplay his contributions. But history cannot ignore that Bacha Khan gave the Pashtun identity a new direction—rooted in peace, reform, and resilience.
A Legacy for Future Generations
The book Khudai Khidmatgar Tehreek, originally written in Pashto and now available in Urdu, is not just a historical record. The Urdu translation was done by Qasim Jan, and the book has been republished in two volumes. It is a narrative of moral courage, sacrifice, and the belief that real change comes from within. As Wali Khan once said, the book is not just for historians—it is a guiding light for the coming generations.
Conclusion
The Khudai Khidmatgar Movement was a beacon of peaceful resistance in a time of violence and chaos. It offered not only a political alternative but a moral and social vision. Despite its suppression and misrepresentation, the movement’s legacy lives on through its principles and the towering example of Bacha Khan. It reminds us that even in the darkest times, change can come—quietly, peacefully, and with dignity.
If you’re interested in reading this book, click the link below for a free download.
https://drive.google.com/file/d/1mbTM5puFii4PL6KGZUD8VMIGaWhUr5uj/view?usp=sharing
If you’d like to listen to this book in audio format, click the CONTACT button below to get in touch with the AwazeUrdu team to order the audiobook.
You can also watch the same video on these social media platforms.
خدائی خدمت گار تحریک ایک پرامن اور اصلاحی تحریک تھی جو 1930ء میں خان عبدالغفار خان المعروف باچا خان نے برطانوی راج کے خلاف شمال مغربی سرحدی صوبے (موجودہ خیبر پختونخوا) میں شروع کی۔ اس تحریک کا مقصد صرف آزادی حاصل کرنا نہیں تھا بلکہ قبائلی معاشرے کی اصلاح، تعلیم کا فروغ، جھگڑوں کا خاتمہ، اور عدم تشدد کا درس دینا بھی اس کے بنیادی اہداف میں شامل تھا۔ خدائی خدمت گاروں کو ان کی سرخ وردیوں کی وجہ سے “سرخ پوش” بھی کہا جاتا ہے۔
تحریک کے آغاز سے قبل اس خطے میں پسماندگی، جہالت، اور قبائلی دشمنی عام تھی۔ باچا خان نے ان حالات کو بدلنے کے لیے خدائی خدمت گار تحریک کی بنیاد رکھی۔ یہ تحریک ابتدا میں ایک سماجی اصلاحی تحریک تھی، مگر وقت کے ساتھ ساتھ سیاسی رنگ اختیار کر گئی اور انڈین نیشنل کانگریس کے ساتھ مل کر برطانوی سامراج کے خلاف جدوجہد میں شریک ہوئی۔
تحریک کو جلد ہی ریاستی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ تقسیم ہند کی مخالفت اور بعد ازاں پشتونستان کے مطالبے نے اس تحریک کو مزید دباؤ کا شکار کر دیا۔ اس پر پابندیاں لگائی گئیں، کارکنوں کو گرفتار کیا گیا، تشدد کا نشانہ بنایا گیا، اور اس کی سرگرمیوں پر کڑی نگرانی رکھی گئی۔
آوازِ اردو نے پشتو زبان میں لکھی گئی احمد کاکا کی کتاب “خدائی خدمت گار تحریک” کے اردو ترجمے سے ایک اقتباس پیش کیا ہے، جس میں پشاور جیل اور دیگر جیلوں میں تحریک کے کارکنان کے ساتھ ہونے والے غیر انسانی سلوک کی تفصیلات درج ہیں۔ قیدیوں کو ناقص خوراک، گندے کپڑے، بے پردہ لیٹرین، اور جسمانی مشقت کے ذریعے ظلم کا نشانہ بنایا گیا۔ ان کی عزت نفس کو مجروح کیا گیا اور ان کی بنیادی انسانی ضروریات کو بھی نظر انداز کیا گیا۔ اس اقتباس میں ایک تاریخی جلسے کا بھی ذکر ہے، جس میں فوجی محاصرے کے باوجود کارکنوں نے پرامن طریقے سے جلسہ جاری رکھا، جو ان کے عزم اور قربانی کی اعلیٰ مثال ہے۔
تحریک کے زوال کی کئی وجوہات تھیں، جن میں ریاستی جبر، قیادت کی گرفتاریاں، سیاسی وابستگیاں، اور تقسیم ہند کے بعد بننے والی نئی سیاسی فضا شامل تھیں۔ آزادی کے بعد خدائی خدمت گار تحریک کا سیاسی کردار محدود ہو گیا اور اس کے بیشتر رہنما حکومتی نشانے پر آ گئے۔
باچا خان کی شخصیت تحریک کا مرکزی ستون تھی۔ انہوں نے پختون قوم کو نہ صرف سیاسی شعور دیا بلکہ انہیں عدم تشدد، تحمل اور بردباری کا درس بھی دیا۔ ان کی زندگی کی 38 برس جیلوں میں گزرے، لیکن انہوں نے اپنے نظریات سے پیچھے ہٹنا گوارا نہ کیا۔ نیلسن منڈیلا جیسے عالمی رہنما ان سے متاثر تھے اور انہیں اپنا استاد مانتے تھے۔ افسوس کہ آج بھی کچھ حلقے ان کی خدمات کو مشکوک بنانے کی کوشش کرتے ہیں، حالانکہ ان کی جدوجہد نے پختون قوم کو ایک نئی شناخت بخشی۔
کتاب “خدائی خدمت گار تحریک” محض ایک تاریخی دستاویز نہیں، بلکہ یہ ایک ایسی جدوجہد کی داستان ہے جو تعلیم، اصلاح، قربانی، اور عدم تشدد پر مبنی ہے۔ ولی خان کے مطابق، یہ کتاب آئندہ نسلوں کے لیے نہ صرف سبق آموز ہے بلکہ فکری رہنمائی کا ذریعہ بھی۔