Poetry in Islam has long been misunderstood by many, often criticized and labeled as misleading or inappropriate. However, this perception is not entirely aligned with the teachings of the Qur’an and the traditions of the Prophet Muhammad ﷺ. The truth lies in a deeper understanding of the purpose and content of poetry. Like many other tools of expression, poetry can be a means of both misguidance and spiritual elevation. It all depends on the intent and message it carries.
The True Essence of Poetry in Islam
Poetry in Islam is not inherently forbidden. It holds a unique place in Islamic literature and spiritual discourse. The Qur’anic verse “والشعراء يتبعهم الغاوون” (“And the poets are followed by those who go astray”) has often been cited to argue against poetry. But this verse is immediately followed by another that clarifies the context: “إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات” (“Except those who believe and do righteous deeds”). This clearly distinguishes between poetry that leads to misguidance and that which promotes wisdom, faith, and virtue.
Thus, Poetry in Islam is not about rhyme or rhythm alone—it’s about message, morals, and impact. Any poetic expression that fosters obscenity, falsehood, or mockery is disapproved of. But when it reflects truth, glorifies God, or promotes ethical behavior, it becomes not only acceptable but also praiseworthy.
A Scholarly Treasure: “Kitabon Ki Library Mein”
One of the finest contributions to Islamic literature is the compilation “Kitabon Ki Library Mein” by Maulana Muhammad Haroon Muawiya, a graduate of Jamia Binoria Town, Karachi. This work is a collection of rare and profound quotations, thought-provoking anecdotes, and enlightening insights gathered from thousands of Islamic books over several years. It is a bouquet of wisdom arranged with dedication, offering readers a rich source of knowledge and contemplation.
Within this valuable book, a particular article titled “The Status of Poetry in Shari’ah” stands out. It beautifully explains how Poetry in Islam has been perceived and practiced by Islamic scholars throughout history.
Prophetic and Scholarly Perspectives
The Prophet Muhammad ﷺ not only listened to poetry but also appreciated verses that conveyed truth and wisdom. Many of his companions, including the likes of Hassan ibn Thabit, were celebrated poets whose works were in defense of Islam and the Prophet himself.
Caliphs such as Umar ibn Khattab (RA) did take action against poets, but only those who indulged in vulgarity or slander. Great scholars like Imam Bukhari clarified that poetry, when it does not distract from the remembrance of Allah, is not harmful. Imam Ahmad ibn Hanbal also emphasized the importance of Qur’an recitation, even without understanding, as a means of attaining closeness to Allah—suggesting that spiritual engagement holds more weight than mere linguistic aesthetics.
Morality, Wisdom, and the Message
A key takeaway from Poetry in Islam is that it is the content of the poetry that determines its value. Verses that reflect piety, promote good morals, and inspire faith are encouraged in Islamic tradition. On the other hand, poetry that promotes immorality, rebellion, or disrespect has no place in an Islamic framework.
This distinction highlights the spiritual potential of poetic expression when used for good. Poetry, like any art form, can become a medium for da’wah (inviting others to Islam) and spiritual enlightenment if aligned with Islamic ethics.
A Timeless Lesson in Character
The article from “Kitabon Ki Library Mein” concludes with a moving incident from the life of the Prophet ﷺ involving the daughter of the noble but non-Muslim chieftain, Hatim Tai. Upon meeting her, the Prophet ﷺ released her and the rest of her tribe’s prisoners due to her noble lineage and dignified character. This act of kindness and honor eventually led her brother, Adi ibn Hatim, to embrace Islam.
This story serves as a reminder that the moral character of the Prophet ﷺ—just like the poetry of the righteous—was instrumental in drawing hearts toward Islam.
Final Thoughts
In conclusion, Poetry in Islam is not to be judged merely by its form but by its essence. It can either mislead or enlighten. When infused with faith, wisdom, and good intent, poetry becomes a tool for inspiration and spiritual growth. The teachings of the Prophet ﷺ, coupled with centuries of Islamic scholarship, support poetry that uplifts the soul and aligns with divine guidance.
If you’re interested in reading this book, click the link below for a free download.
https://drive.google.com/file/d/1aE7Zjl35tkUmaB7v8Sqm1thokbXO-GBG/view?usp=sharing
If you’d like to listen to this book in audio format, click the CONTACT button below to get in touch with the AwazeUrdu team to order the audiobook.
You can also watch the same video on these social media platforms.
کتابیں انسان کی زندگی میں علم، شعور اور فہم و فراست کا چراغ جلاتی ہیں۔ یہ نہ صرف ذہن کو روشن کرتی ہیں بلکہ کردار سازی اور مثبت سوچ کو پروان چڑھاتی ہیں۔ کتابوں کے ذریعے ہم ماضی کے تجربات سے سیکھتے ہیں، حال کی حقیقتوں کو سمجھتے ہیں اور مستقبل کی راہ متعین کرتے ہیں۔ اچھی کتابیں انسان کی بہترین دوست اور رہنما ہوتی ہیں، جو تنہائی میں بھی ساتھ نبھاتی ہیں اور فکر و نظر کو جلا بخشتی ہیں۔ علم کا یہ خزانہ انسان کو بلند مقام تک پہنچانے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔
مولانا محمدہارون معاویہ، جو جامعہ بنوری ٹاؤن کراچی کے فاضل ہیں، کی تالیف”کتابوں کی لائبریری میں” ایک نایاب اور قیمتی مجموعہ ہے، جوہزاروں دینی و تحقیقی کتب کے لاکھوں صفحات سے چن کر جمع کیے گئے حکمت آموز اقوال، سبق آموز واقعات، نادر علمی نکات اور بصیرت افروز باتوں کا خوشنما گلدستہ ہے۔ مصنف نے سالہا سال کے مطالعے کے دوران جو جواہر پارے، پرکشش باتیں اور علمی خزانے پائے، انہیں ایک کشکول میں جمع کر کے نہایت خوبصورتی سے ترتیب دیا ہے، جو قارئین کے لیے علم و فکر کا زرخیز سرمایہ ہے۔ یہ کتاب نہ صرف فکری بالیدگی کا باعث ہے بلکہ دینی ذوق رکھنے والے قارئین کے لیے خاص طور پر مفید ہے
اس کتاب میں موجود بےشمار اقتباسات میں سے انتخاب کرکے ایک مضمون “شریعتِ اسلام میں شعروشاعری کادرجہ”کو آوازِاردونےویڈیوکی شکل میں پیش کیاہے۔ اس مضمون کےمطابق قرآن کی آیت
“والشعراء يتبعهم الغاون”
“اور شاعروں کی راہ وہی لوگ اختیار کرتے ہیں جو گمراہ ہیں” سے بعض لوگوں نے شعر و شاعری کو کلی طور پر
برا سمجھا، لیکن قرآن کی اگلی آیت
“إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات”
سے واضح ہوتا ہے کہ ہر قسم کی شاعری مذموم نہیں، بلکہ صرف وہی اشعار ناپسندیدہ ہیں جو اللہ کی نافرمانی، جھوٹ، فحاشی یا لوگوں کی توہین پر مشتمل ہوں۔
ایسے اشعار جو حکمت، نصیحت، ذکرِ خدا، اور اسلام کی خوبیوں پر مبنی ہوں، نہ صرف جائز بلکہ باعثِ ثواب بھی ہو سکتے ہیں۔ خود نبی کریم ﷺ، صحابہ کرام، اور فقہائے کرام اشعار سنتے، کہتے اور پسند کرتے تھے۔
حضرت عمرؓ اور دوسرے خلفاء نے صرف ان شعرا کے خلاف قدم اٹھایا جو فحش گوئی کرتے تھے۔ امام بخاری نے وضاحت کی کہ جب شعر اللہ کے ذکر اور عبادت سے غافل نہ کرے تو وہ برا نہیں۔
امام احمد بن حنبل کے واقعے سے معلوم ہوتا ہے کہ اللہ کے قرب کا بہترین ذریعہ قرآن کی تلاوت ہے، چاہے سمجھی جائے یا نہ سمجھی جائے۔
آخر میں حضرت محمد ﷺ کے اخلاقِ کریمانہ کا واقعہ بیان کیا گیا ہے جب حاتم طائی کی بیٹی کو اس کے حسنِ اخلاق اور حسب و نسب کی بنیاد پر نہ صرف رہا کیا بلکہ اس کے قبیلے کے دیگر قیدیوں کو بھی آزاد کر دیا، جس کے نتیجے میں اس کا بھائی عدی بن حاتم مسلمان ہو گیا۔
خلاصہ یہ کہ اسلام میں شعر و شاعری بذاتِ خود ممنوع نہیں، بلکہ اس کا مواد اور اثر دیکھا جاتا ہے۔ نیک مقاصد اور حکمت سے بھرپور اشعار پسندیدہ ہیں، جبکہ فحاشی اور گمراہی پر مبنی شاعری ناپسندیدہ ہے۔ نبی کریم ﷺ کے اخلاقِ عالیہ لوگوں کو اسلام کی طرف مائل کرتے تھے۔