Islamic economy in Prophet Muhammad era is often misunderstood, and frequently reduced to narratives centered around war spoils and military conquests. While the Prophet’s ﷺ Seerah is studied extensively for its ethical teachings, battles, and legislative milestones, its economic dimensions remain largely overlooked. However, this neglected aspect was brilliantly addressed by Professor Dr. Muhammad Yasin Mazhar Siddiqui Nadwi (RA), a leading historian, researcher, and Seerah scholar of the Indian subcontinent.
Who Was Dr. Muhammad Yasin Mazhar Siddiqui?
A distinguished scholar from Aligarh Muslim University, Dr. Siddiqui completed his Ph.D. there and later contributed to academic and religious institutions across South Asia. Known for his depth of thought, intellectual honesty, and commitment to historical accuracy, he authored several scholarly works—most notably “Economic Aspects of the Prophetic Battles.”
This pioneering work challenged common misconceptions about the Islamic economy in Prophet Muhammad era, particularly the flawed belief that it was primarily based on the accumulation of war booty.
Dispelling the War Booty Myth
Dr. Siddiqui thoroughly refuted the idea that the primary aim of the Prophet’s ﷺ battles was material gain. He proved through authenticated sources and economic data that the spoils of war were temporary, insufficient, and never a foundational economic pillar. His research highlights the intellectual dishonesty in claims that Muslims thrived economically solely due to conquests—a narrative often promoted by both Orientalists and some uninformed Muslim historians.
Four Pillars of Islamic Economy in Prophet Muhammad Era
The Islamic economy in Prophet Muhammad era was grounded in four stable, sustainable sectors:
Trade and Commerce: The Muhajireen (migrants from Makkah), being traders, resumed their business activities upon settling in Madinah.
Agriculture: The Ansar (residents of Madinah) primarily relied on farming and also engaged in trade.
Craftsmanship and Skilled Labor: Jewish tribes like Banu Qaynuqa excelled in crafts, and Muslims also participated in this sector.
Manual Labor: The working class, including Muslims and non-Muslims, relied on physical labor for livelihood.
These elements collectively formed a resilient and ethical economic structure, proving that Islam’s financial system was never based on aggression or exploitation.
The Truth About the Muhajireen’s Wealth
Another powerful myth that Dr. Siddiqui debunked was the idea that the Muhajireen arrived in Madinah empty-handed and survived only with the support of the Ansar. Through documented examples, he demonstrated that companions like Abu Bakr (RA), Umar (RA), Uthman (RA), and Abdul Rahman bin Awf (RA) brought wealth and resources with them. They quickly reestablished their economic independence through trade, agriculture, and entrepreneurship.
Madinah: A Flourishing Economic Center
Contrary to Orientalist claims that Madinah was a rural, underdeveloped town, Dr. Siddiqui established that it was a well-connected hub—strategically located on major trade routes, rich in agriculture, and socially complex. The Ansar owned orchards, homes, and properties, proving that Madinah was financially capable and economically diverse.
Orientalist Claims vs. Academic Truth
One of the book’s most valuable contributions is its methodical rebuttal of Orientalist objections, particularly the idea that the Prophet ﷺ launched military campaigns for plunder. Dr. Siddiqui used financial records to show that war spoils were insufficient even for basic needs. Thus, the concept of Islamic prosperity emerging from battle gains is not only historically inaccurate but also rooted in anti-Islamic bias.
A Monumental Work in Seerah and Economic History
Dr. Siddiqui’s work is more than a historical correction—it is a transformational contribution to Seerah studies and Islamic economics. His balanced use of sources, analytical depth, and academic humility make his book an enduring reference for scholars and students alike. It reinforces that the Islamic economy in Prophet Muhammad era was driven by productivity, trade, labor, and ethical governance—not military conquests.
Conclusion: A Model for Future Generations
The Islamic economy in Prophet Muhammad era offers timeless lessons in sustainability, self-reliance, and ethical growth. Dr. Siddiqui’s research clears centuries of misconceptions and brings to light a model of economic justice and spiritual integrity. This scholarly masterpiece is not only a rebuttal to flawed narratives but also a guiding light for modern Islamic thought and academic rigour
If you’re interested in reading this book, click the link below for a free download.
https://drive.google.com/file/d/1EmwBbN8Pv47Tk-yXl-YmINl0kZLrj4ug/view?usp=sharing
If you’d like to listen to this book in audio format, click the CONTACT button below to get in touch with the AwazeUrdu team to order the audiobook.
You can also watch the same video on these social media platforms.
عہدِ نبوی کی معیشت: حقیقت یا غلط فہمی؟
سیرتِ طیبہ کے مطالعے میں جہاں غزوات، اخلاقیات اور قانون سازی پر بھرپور توجہ دی گئی ہے، وہیں عہدِ نبویﷺ کی معیشت کو عمومی طور پر نظر انداز کیا گیا ہے۔ اس خلا کو پُر کرنے کا عظیم کارنامہ پروفیسر ڈاکٹر محمد یاسین مظہر صدیقی ندویؒ نے انجام دیا۔ وہ برصغیر کے ممتاز سیرت نگار، مؤرخ اور محقق تھے۔ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کرنے کے بعد انہوں نے اسی جامعہ میں تدریسی سفر کا آغاز کیا اور متعدد علمی اداروں کے سربراہ بھی رہے۔ سیرت نگاری میں ان کی خدمات کا دائرہ وسیع تھا، اور ان کی تحقیق ہمیشہ حقائق کی گہرائی، استنادی دلائل اور فکری دیانت سے مزین ہوتی تھی۔
ان کی شہرۂ آفاق تصنیف “غزواتِ نبوی کے اقتصادی پہلو” سیرت نگاری میں ایک نیا باب ہے، جو اس تصور کی جڑ کاٹتی ہے کہ اسلامی معیشت کا بنیادی دار و مدار مالِ غنیمت پر تھا۔
اس کتاب میں ڈاکٹر صدیقی نے اس مغالطے کا تحقیقی رد کیا ہے کہ غزواتِ نبوی کا اصل مقصد مالِ غنیمت کا حصول تھا۔ انہوں نے واضح کیا کہ مالِ غنیمت ایک عارضی، وقتی اور ثانوی ذریعہ تھا، جسے معیشت کی بنیاد کہنا علمی دیانت کے خلاف ہے۔ بدقسمتی سے نہ صرف مستشرقین بلکہ کئی مسلم مورخین نے بھی اس پہلو کو مبالغہ آمیز انداز میں پیش کیا اور معیشت کے اصل عناصر کو نظر انداز کر دیا۔
مدنی دور کی معیشت کے حقیقی عناصر
ڈاکٹر صدیقی کے مطابق مدنی دور کی مسلم معیشت درحقیقت چار بنیادی ستونوں پر قائم تھی:
- تجارت و کاروبار – مہاجرین کی اکثریت تجارتی پیشے سے وابستہ تھی اور انہوں نے مدینہ آ کر اسی میں سرگرمی دکھائی۔
- زراعت و کھیتی باڑی – انصار کی اصل معیشت زراعت پر مبنی تھی، مگر وہ تجارت سے بھی جڑے ہوئے تھے۔
- دستکاری و ہنرمندی – بنو قینقاع جیسے یہودی قبائل اس شعبے میں ممتاز تھے، اور مسلمان بھی اس میں شامل تھے۔
- محنت و مزدوری – مدینہ کے غریب طبقات کی معیشت کا انحصار جسمانی محنت پر تھا، خواہ وہ مسلمان ہوں یا غیر مسلم۔
مدینہ کی معاشی ساخت اور مہاجرین کی حالت
ڈاکٹر صدیقی نے اس مفروضے کو بھی رد کیا ہے کہ مہاجرین مدینہ خالی ہاتھ آئے تھے اور انہوں نے صرف انصار کے سہارے زندگی گزاری۔ انہوں نے مستند مثالوں سے ثابت کیا کہ بہت سے مہاجرین اپنا مال و متاع ساتھ لائے تھے، جیسے حضرت ابو بکرؓ، حضرت عمرؓ، حضرت عثمانؓ اور حضرت عبد الرحمن بن عوفؓ۔ مہاجرین نے معاشی خود انحصاری کے لیے تجارت، زراعت اور دیگر ذرائع سے بھرپور استفادہ کیا۔
اسی طرح مدینہ کو بعض مستشرقین نے ایک دیہی بستی قرار دیا ہے، جبکہ حقیقت یہ ہے کہ وہ ایک بین الاقوامی تجارتی گزرگاہ، زرخیز زرعی علاقہ اور ایک وسیع سماجی و معاشی مرکز تھا۔ انصار کے شیوخ و معززین کے پاس باغات، مکانات اور جائیدادیں تھیں، اور وہ مالی لحاظ سے کمزور نہ تھے۔
مستشرقین کا اعتراض اور اس کا تحقیقی رد
کتاب کے اہم نکات میں سے ایک یہ بھی ہے کہ مصنف نے مستشرقین کے اس بے بنیاد اعتراض کا محققانہ جواب دیا ہے کہ “غزواتِ نبوی کا مقصد لوٹ مار اور مسلمانوں کی خوشحالی تھا”۔ ڈاکٹر صدیقی نے تاریخی اور معاشی اعداد و شمار سے ثابت کیا کہ غزوات سے حاصل شدہ اموال مسلمانوں کی بنیادی ضروریات کے لیے بھی ناکافی تھے، چہ جائیکہ ان سے معاشی خوشحالی پیدا ہوتی۔ یہ دعویٰ نہ صرف علمی سطح پر کمزور ہے بلکہ اسلام دشمن تعصب پر مبنی ہے۔
ڈاکٹر محمد یاسین مظہر صدیقی کی یہ کتاب سیرت نگاری اور اسلامی معیشت پر ایک بے نظیر تحقیق ہے، جس میں صرف علمی دیانت، محققانہ گہرائی اور استنادی مواد ہی نہیں بلکہ ایک مؤرخ کی عالمانہ عاجزی بھی جھلکتی ہے۔ انہوں نے ثابت کیا کہ اسلامی معیشت صرف جنگی فتوحات اور مالِ غنیمت پر نہیں بلکہ محنت، تجارت، زراعت اور ہنر پر مبنی تھی۔ ان کی یہ تحقیق نہ صرف مستشرقین کے اعتراضات کا زبردست رد ہے بلکہ سیرت نگاری کے میدان میں ایک گراں قدر علمی خدمت بھی ہے، جو آئندہ نسلوں کے لیے ایک مستند حوالہ بن چکی ہے۔