Tahajjud Prayer is not merely a voluntary prayer performed during the night. It is a profound way for a believer to strengthen his relationship with Allah, seek forgiveness, make sincere supplications, and turn toward the limitless treasures of his Creator. When the world is asleep, and the noise of daily life has faded, the quiet hours of the night provide a unique opportunity to stand before Allah with humility and sincerity.
The subject of Tahajjud Prayer has been discussed in detail by Dr. Gohar Mushtaq in his book Maarka-e-Ruh-o-Badan (The Battle of the Soul and the Body). In this work, the author explores the spiritual, moral, mental, and physical dimensions of human life and examines the relationship between Islamic teachings and some aspects of modern scientific thought. His discussion of Tahajjud, night worship, and early rising forms the foundation of the subject explored in this article.
Dr Gohar Mushtaq and Maarka-e-Ruh-o-Badan
Dr. Gohar Mushtaq is described in the source article as a Pakistani-American scientist, researcher, teacher, and Islamic writer. His intellectual interests include human existence, spirituality, psychology, morality, the human body, and modern scientific concepts.
A significant feature of his approach is his attempt to bring scientific thinking and Islamic teachings into dialogue. Rather than viewing human beings merely as physical organisms driven by material needs, his writings emphasise the importance of the spiritual dimension of human existence.
His book Maarka-e-Ruh-o-Badan represents this intellectual approach. The book discusses the spiritual and physical aspects of human beings, modern materialistic thought, spirituality, and the purpose of human life.
Within this broader discussion, Dr Gohar Mushtaq devotes particular attention to Tahajjud Prayer. He discusses its virtues in the light of the Quran and Hadith and also refers to scientific research concerning early rising, sleep, the human mind, and physical well-being. This combination of religious and scientific perspectives makes the discussion particularly interesting for the modern reader.
What Is Tahajjud Prayer?
The word Tahajjud refers to waking after sleep. It generally means getting up during the night after having slept and offering voluntary prayer to Allah.
According to the source article, Tahajjud consists of at least two rak‘ahs. Four rak‘ahs are commonly performed, while additional rak‘ahs may also be offered according to different traditions.
The significance of Tahajjud Prayer, however, cannot be measured simply by the number of rak‘ahs. Its real value lies in the sincerity of the worshipper and the special spiritual connection created when a person voluntarily leaves his sleep and comforts to stand before Allah.
Tahajjud in the Quran
The Quran presents night worship and seeking forgiveness before dawn as characteristics of righteous believers.
Surah Adh-Dhariyat, verses 15–18, describes people of piety as those who used to sleep little at night and seek forgiveness during the final hours of the night. This shows that waking during the night was not simply physical activity; it represented spiritual awareness and a conscious relationship with Allah.
Similarly, Surah Al-Furqan, verses 63–64, describes the servants of the Most Merciful as people of humility who spend part of their nights in prostration and standing before their Lord.
This connection between night worship and good character is important. True worship should influence a person’s behaviour. Someone who regularly stands before Allah at night should also become more humble, patient, gentle, and considerate toward other people.
Tahajjud Prayer and the Power of Dua
One of the most meaningful aspects of Tahajjud Prayer is the opportunity it provides for sincere dua.
During the day, people are surrounded by responsibilities and distractions. At night, however, the believer can withdraw from the noise of the world and speak to Allah privately.
The source article refers to the well-known Hadith concerning the last third of the night, when believers are encouraged to ask Allah for whatever they need and seek His forgiveness.
These moments can become an opportunity for personal reflection. A person can remember past mistakes, acknowledge weaknesses, seek forgiveness, and ask Allah for help with present difficulties and future concerns.
For someone facing financial problems, family difficulties, illness, uncertainty, emotional distress, or fear about the future, the quiet hours of the night can provide a powerful opportunity to turn toward Allah.
Tahajjud and a Better Character
The traditions discussed in the source article repeatedly connect night prayer with other virtues such as feeding people, speaking gently, showing kindness, and treating others well.
This is an important dimension of the Benefits of Tahajjud Prayer. Night worship should not remain disconnected from everyday life.
If a person spends the night praying but behaves harshly with others during the day, the deeper purpose of worship has not been fully reflected in his character.
The source article therefore presents Tahajjud as part of a broader way of life—one that combines worship with compassion, humility, generosity, and good conduct.
Tahajjud, Repentance, and Halal Earnings
The final hours of the night can also become a time for sincere repentance.
But repentance cannot be limited to words and tears. A believer should also examine his daily actions, including the way he earns and spends money.
The source article gives particular importance to halal earnings. It refers to the Hadith of a person who raises his hands in supplication while his food, drink, clothing, and nourishment are obtained through unlawful means. The discussion emphasises that worship must be accompanied by lawful and ethical living.
This gives Tahajjud Prayer a practical dimension. The person who seeks Allah’s forgiveness at night should also try to avoid wrongdoing during the day.
Halal income, honesty, responsibility, and respect for the rights of others are therefore part of the spiritual discipline associated with a sincere relationship with Allah.
Tahajjud and Family Life
Night worship can also influence the spiritual atmosphere of a family.
The source article mentions narrations encouraging husbands and wives to wake one another for night prayer. The message is not merely about performing an individual act of worship; it is also about encouraging family members to participate in goodness.
A household in which family members encourage one another to pray, remember Allah, and seek forgiveness can develop a stronger spiritual environment.
In this sense, the Importance of Tahajjud Prayer extends beyond the individual believer.
Tahajjud and the Human Mind
Dr Gohar Mushtaq’s discussion becomes particularly interesting when it considers the possible relationship between night worship and human mental functioning.
The source article refers to research conducted in the United States and Israel during the final decade of the twentieth century concerning brain activity during sleep. It notes that some aspects of memory and mental functioning may operate differently after sleep.
From this perspective, waking after a period of sleep may provide a calm mental state in which a person can reflect on his past actions and consider his mistakes with greater clarity.
Nevertheless, an important distinction must be maintained. The primary value of Tahajjud Prayer comes from its religious and spiritual status. Scientific observations may help us understand possible mental or physical aspects of sleep and early rising, but they do not determine the religious significance of worship.
Tahajjud, Early Rising, and Physical Well-Being
The source article also discusses the possible physical benefits associated with the movements of prayer and the practice of waking early.
Standing, bowing, and prostrating involve different muscles and joints. The article further discusses changes in breathing and circulation during prayer and considers the possible effects of prostration and physical movement.
It also refers to the Islamic encouragement of night worship and early rising, including the well-known supplication of the Prophet Muhammad ﷺ for blessings in the early morning.
The discussion then moves toward modern research on sleep duration and health, emphasising that sleep requirements can vary between individuals and that sleep quality and regularity are also important.
The Natural Biological Clock
Another important part of Dr Gohar Mushtaq’s discussion concerns the human body’s natural biological rhythm.
The source article explains how artificial light at night can interfere with the body’s natural sleep pattern. Staying awake late while exposed to television, computers, or other sources of artificial light can disturb the body’s natural rhythm.
The body’s biological clock responds to changes between darkness and daylight. As night approaches, the body naturally prepares for sleep, while morning light helps signal the beginning of a new period of activity.
From this perspective, the practice of sleeping at an appropriate time and waking before dawn can be understood not only as a religious discipline but also as a structured daily routine.
Tahajjud and Academic Performance
The source article also refers to a study published in 2000 in a medical journal involving 184 first-year university students in Utah.
According to the discussion, students who tended to wake later performed less well in examinations, while students accustomed to waking earlier showed relatively better academic performance. A similar pattern was observed in relation to late waking on weekends.
These observations are presented as part of a broader discussion about sleep, biological rhythms, mental alertness, and daily performance.
They should not, however, be interpreted as proof that every person must follow the same sleeping schedule. Individual sleep requirements can differ according to age, health, lifestyle, and other circumstances.
The Real Spiritual Benefits of Tahajjud
The scientific discussion is interesting, but it should never overshadow the central purpose of Tahajjud Prayer.
Tahajjud is first and foremost an act of worship.
Its greatest benefit is the opportunity to stand before Allah at a time when most people are asleep. It is a voluntary sacrifice of comfort for the sake of spiritual closeness.
It gives a believer time to examine his life, remember his mistakes, seek forgiveness, make dua, and renew his trust in Allah.
The Spiritual Benefits of Tahajjud therefore go far beyond physical movement or early rising. They include humility, repentance, hope, patience, self-accountability, and a stronger sense of dependence upon Allah.
Allah’s Treasures Never Run Out
The central idea presented in the original article is that Allah’s treasures are limitless.
Human beings often spend their lives pursuing limited worldly resources. When difficulties arise, they look toward money, people, institutions, experts, and other worldly means.
There is nothing wrong with making practical efforts. But a believer should never forget the ultimate source of help.
Tahajjud Prayer provides a direct and deeply personal way of returning to Allah.
The obligatory prayers establish the foundation of a Muslim’s relationship with Allah, while Tahajjud can add another level of voluntary devotion and intimacy.
When a person wakes in the final part of the night, performs wudu, stands in prayer, bows, prostrates, and raises his hands in dua, he is expressing something profound: the pleasure of his Creator matters more to him than the comfort of sleep.
A Path from Anxiety to Hope
Every human being faces some form of difficulty. Financial problems, illness, family conflicts, uncertainty, disappointment, and fear about the future can make life overwhelming.
We naturally search for solutions and seek help from other people. Practical action is necessary, but spiritual reliance is equally important for a believer.
The message of Tahajjud Prayer is that the door of Allah is never closed.
The night provides a private opportunity to bring worries before Him, seek forgiveness, ask for guidance, and place one’s future in His hands.
Two rak‘ahs may appear insignificant from a worldly perspective, but they can become deeply meaningful when performed with sincerity, humility, and faith.
The Message of Maarka-e-Ruh-o-Badan
This is where Dr Gohar Mushtaq’s discussion in Maarka-e-Ruh-o-Badan becomes especially relevant.
The book does not treat human beings merely as physical bodies. Its broader discussion considers the relationship between the body, the soul, spirituality, modern materialistic thought, and the purpose of human existence. The discussion of Tahajjud fits naturally within this framework because the prayer brings together physical action, mental reflection, emotional expression, and spiritual devotion.
The believer stands physically, reflects mentally, feels emotionally, and worships spiritually.
This is why the discussion of Tahajjud Prayer in Maarka-e-Ruh-o-Badan provides a broader perspective than a simple explanation of how to perform a voluntary prayer.
Conclusion: The Power of Tahajjud Prayer
The Power of Tahajjud Prayer lies in its ability to awaken both the body and the heart.
It is a struggle against laziness, a break from worldly distractions, an opportunity for repentance, and a means of strengthening one’s relationship with Allah.
The hours that appear to the world to be merely a time for sleep can become some of the most precious moments in the life of a believer.
Dr Gohar Mushtaq’s discussion in Maarka-e-Ruh-o-Badan encourages us to look at Tahajjud Prayer from several dimensions- spiritual, moral, mental, and physical- while keeping its true religious purpose at the centre.
Ultimately, Tahajjud reminds us that although worldly resources are limited, Allah’s treasures are not.
When the world is silent, a believer can turn toward his Creator, confess his weaknesses, seek forgiveness, ask for help, and entrust his future to Him.
Perhaps that is the greatest secret of Tahajjud Prayer: the hours that the world considers the time of sleep can become, for a believer, the most powerful hours of spiritual awakening.
If you’re interested in reading this book, click the link below to download it for free.
https://drive.google.com/file/d/1Vgnz_pdAqjywgSBVqsjEWNfGEsPcdhvk/view?usp=sharing
If you’d like to listen to this book in audio format, click the CONTACT button below to get in touch with the AwazeUrdu team to order the audiobook.
You can also watch the same video on these social media platforms.
تہجد: اللہ کے خزانوں تک رسائی کا ایک راستہ
یہ کائنات، یہ زمین و آسمان اور ان کے درمیان پھیلا ہوا پورا نظام محض مادی قوانین کا نتیجہ نہیں، بلکہ اس ربِ کائنات کے حکم سے قائم و دائم ہے جس کی حاکمیت ہر شے پر محیط ہے۔ اہلِ ایمان کا یقین ہے کہ اس کائنات کی بقا کلمۂ طیبہ پڑھنے والوں کی برکت سے بھی وابستہ ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ایک صاحبِ ایمان کے ہاتھ گویا ہر وقت اللہ پاک کے خزانوں میں ہوتے ہیں۔ وہ جب چاہے، جس ضرورت کے لیے چاہے اور جس انداز سے چاہے، اپنے رب کے ان بے پایاں خزانوں سے فیض حاصل کرسکتا ہے۔ البتہ شرط یہ ہے کہ اسے ان خزانوں تک پہنچنے کا طریقہ معلوم ہو، اپنے رب سے تعلق قائم کرنے کا سلیقہ آتا ہو اور وہ اس تعلق کو محض زبان تک محدود رکھنے کے بجائے اپنی عملی زندگی کا حصہ بنائے۔
اللہ تعالیٰ کے خزانے نہ ختم ہونے والے ہیں، مگر انسان اکثر اپنی ضرورتوں کے لیے ان دروازوں کو کھٹکھٹانے کے بجائے دنیا کے محدود وسائل کے پیچھے بھاگتا رہتا ہے۔ شریعتِ مطہرہ نے اسی لیے انسان کو ایسے کئی راستے بتائے ہیں جن کے ذریعے وہ اپنے رب سے تعلق مضبوط کرسکتا ہے، اپنی پریشانیوں میں اس سے مدد طلب کرسکتا ہے اور دنیا و آخرت کی بھلائی حاصل کرسکتا ہے۔ فرض نمازیں اللہ تعالیٰ سے تعلق کا بنیادی ذریعہ ہیں، لیکن نوافل میں نمازِ تہجد کو ایک خاص مقام حاصل ہے۔ رات کی خاموشی میں، جب دنیا سو رہی ہوتی ہے اور انسان اپنے روزمرہ کے ہنگاموں سے دور ہوتا ہے، اپنے رب کے حضور کھڑے ہونا ایسا عمل ہے جو بندے اور اللہ تعالیٰ کے درمیان تعلق کو ایک خاص گہرائی عطا کرتا ہے۔
اسی اہم موضوع پر ڈاکٹر گوہر مشتاق نے اپنی کتاب **معرکۂ روح و بدن** میں تفصیل سے گفتگو کی ہے۔ انہوں نے تہجد کو محض ایک نماز کے طور پر نہیں دیکھا بلکہ اس کے روحانی، اخلاقی، ذہنی اور جسمانی پہلوؤں پر بھی روشنی ڈالی ہے۔ چنانچہ آج کے اس مضمون میں ہم اسی تحریر کے حوالے سے یہ سمجھنے کی کوشش کریں گے کہ تہجد کی حقیقت کیا ہے، اس کی فضیلت کیوں بیان کی گئی ہے، یہ انسان کی روحانی زندگی میں کیا تبدیلی پیدا کرسکتی ہے اور سحر خیزی کے انسانی زندگی پر کیا اثرات مرتب ہوسکتے ہیں۔
ڈاکٹر گوہر مشتاق پاکستانی نژاد امریکی سائنس دان، محقق، استاد اور اسلامی مصنف ہیں۔ انہوں نے سائنسی علوم کے ساتھ اسلامی تعلیمات کا بھی گہرا مطالعہ کیا اور اپنی تحریروں میں جدید سائنسی تحقیقات اور اسلامی فکر کے درمیان تعلق کو موضوع بنایا۔ ان کی علمی دلچسپی کا ایک نمایاں پہلو یہ ہے کہ وہ جدید دور کے انسان کو درپیش فکری اور اخلاقی مسائل کو قرآن و سنت کی روشنی میں سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں۔
ان کی متعدد تحریریں اسی طرزِ فکر کی عکاس ہیں۔ وہ انسانی وجود، روح، جسم، نفسیات، اخلاق، روحانیت اور جدید سائنسی تصورات جیسے موضوعات پر گفتگو کرتے ہوئے اس امر کو واضح کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ انسان کو صرف مادی وجود سمجھ لینا اس کی مکمل حقیقت کو سمجھنے کے مترادف نہیں۔ ان کے ہاں سائنسی فکر اور اسلامی تعلیمات کے درمیان مکالمہ قائم کرنے کی کوشش نمایاں نظر آتی ہے۔
ڈاکٹر گوہر مشتاق کی کتاب **معرکۂ روح و بدن** بھی اسی فکری پس منظر کی نمائندگی کرتی ہے۔ کتاب میں انسانی وجود کے روحانی اور جسمانی پہلوؤں، جدید مادی فکر، روحانیت اور انسانی زندگی کے مقصد جیسے موضوعات پر گفتگو کی گئی ہے۔ مصنف کا بنیادی نقطۂ نظر یہ ہے کہ انسان کو صرف جسمانی ضروریات، مادی خواہشات اور دنیاوی کامیابیوں کے حوالے سے سمجھنا کافی نہیں، کیونکہ اس کی اصل شخصیت میں روحانی پہلو بنیادی اہمیت رکھتا ہے۔
اسی کتاب میں نمازِ تہجد کے موضوع پر بھی ایک تفصیلی بحث موجود ہے۔ ڈاکٹر گوہر مشتاق نے قرآن و حدیث کی روشنی میں تہجد کی فضیلت بیان کرنے کے ساتھ ساتھ سحر خیزی، انسانی ذہن، جسمانی صحت اور نیند کے معمول سے متعلق بعض سائنسی تحقیقات کا بھی حوالہ دیا ہے۔ یہی تحریر ہمارے آج کے مضمون کی بنیاد ہے۔
تہجد کیا ہے؟
تہجد کے معنی ہیں نیند توڑ کر بیدار ہونا۔ اس سے مراد یہ ہے کہ انسان رات کا ایک حصہ سو کر دوبارہ اٹھے اور اللہ تعالیٰ کے حضور نماز ادا کرے۔ تہجد کی کم از کم دو رکعتیں ہیں، جبکہ عام طور پر چار رکعتیں ادا کی جاتی ہیں اور زیادہ سے زیادہ آٹھ یا بعض روایات کے مطابق بارہ رکعتیں بھی پڑھی جاسکتی ہیں۔ یہ نماز اللہ تعالیٰ کے ہاں بڑی فضیلت رکھتی ہے اور نفل نمازوں میں اس کا اجر و ثواب بہت زیادہ بیان ہوا ہے۔
قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ نے متقی لوگوں کی صفات بیان کرتے ہوئے **سورۂ ذاریات کی آیات 15 تا 18** میں فرمایا ہے، جس کا مفہوم ہے کہ اللہ سے ڈرنے والے لوگ باغوں اور چشموں میں ہوں گے اور اپنے رب کی عطا کردہ نعمتیں حاصل کر رہے ہوں گے۔ وہ اس سے پہلے بھی نیکی اور احسان کا طرزِ عمل اختیار کیے ہوئے تھے۔ وہ رات کو بہت کم سویا کرتے تھے اور رات کی آخری گھڑیوں میں اللہ تعالیٰ سے مغفرت طلب کیا کرتے تھے۔
گویا رات کے آخری حصے میں بیدار ہونا اور اللہ تعالیٰ کے حضور مغفرت طلب کرنا ان لوگوں کی زندگی کا معمول تھا جنہیں قرآن مجید نے اہلِ تقویٰ کے طور پر بیان کیا ہے۔ یہ محض جسمانی بیداری نہیں بلکہ دل کی بیداری بھی ہے، کیونکہ جس وقت انسان دنیا کی غفلت سے نکل کر اپنے رب کے سامنے کھڑا ہوتا ہے، اسی وقت اسے اپنی حقیقت، اپنی کمزوری اور اپنے انجام کا زیادہ گہرا احساس ہوسکتا ہے۔
اسی مضمون کو آگے بڑھاتے ہوئے اللہ تعالیٰ **سورۂ فرقان کی آیات 63 اور 64** میں اپنے خاص بندوں کی صفات بیان فرماتا ہے، جس کا مفہوم ہے کہ رحمان کے بندے وہ ہیں جو زمین پر عاجزی اور نرمی کے ساتھ چلتے ہیں اور جب جاہل لوگ ان سے مخاطب ہوتے ہیں تو وہ سلامتی کی بات کہہ کر گزر جاتے ہیں۔ اور وہ لوگ جو اپنے رب کے حضور سجدہ کرتے اور قیام کرتے ہوئے راتیں گزارتے ہیں۔
یہاں ایک طرف اللہ تعالیٰ کے بندوں کے اخلاق اور عاجزی کا ذکر ہے تو دوسری طرف ان کی رات کی عبادت کا۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ حقیقی عبادت انسان کے اخلاق سے الگ نہیں ہوتی۔ جو شخص رات کو اپنے رب کے سامنے جھکتا ہے، اس کے رویے میں بھی عاجزی، برداشت اور نرمی پیدا ہونی چاہیے۔
حضرت عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو سلام عام کرنے، کھانا کھلانے اور اس وقت رات کو نماز پڑھنے کی ترغیب دی جب لوگ سو رہے ہوں، اور فرمایا کہ ایسا کرنے والے سلامتی کے ساتھ جنت میں داخل ہوں گے۔
اس حدیث میں تہجد کو صرف ایک انفرادی عبادت کے طور پر پیش نہیں کیا گیا بلکہ اسے ایک ایسے طرزِ زندگی کے ساتھ جوڑا گیا ہے جس میں دوسروں کے ساتھ حسنِ سلوک، محتاجوں کو کھانا کھلانا اور لوگوں کے لیے خیر خواہی شامل ہے۔ یعنی اللہ تعالیٰ سے مضبوط تعلق انسان کو معاشرے سے کاٹتا نہیں بلکہ اسے دوسروں کے لیے زیادہ نفع بخش بناتا ہے۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ اس شخص پر رحم فرماتا ہے جو رات کو بیدار ہو کر تہجد کی نماز پڑھتا ہے، اپنی بیوی کو بھی جگاتا ہے اور وہ بھی نماز پڑھتی ہے۔ اگر وہ بیدار ہونے میں پس و پیش کرے تو وہ محبت کے ساتھ اس کے چہرے پر پانی کے چھینٹے ڈالتا ہے۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ اس عورت پر بھی رحم فرماتا ہے جو رات کو اٹھ کر تہجد پڑھتی ہے، اپنے شوہر کو بھی بیدار کرتی ہے اور اگر وہ اٹھنے سے انکار کرے تو محبت کے ساتھ اس کے چہرے پر پانی کے چھینٹے ڈالتی ہے۔
یہ روایت اس بات کی طرف بھی اشارہ کرتی ہے کہ عبادت کا ذوق صرف فرد کی ذات تک محدود نہیں رہنا چاہیے بلکہ گھر کے ماحول کو بھی متاثر کرنا چاہیے۔ اگر ایک شخص تہجد کا عادی ہو تو وہ اپنے اہلِ خانہ کو بھی اس خیر میں شریک کرنے کی کوشش کرے۔
حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنت میں ایسے شفاف اور خوب صورت بالا خانوں کا ذکر فرمایا جن کے اندر سے باہر کا منظر اور باہر سے اندر کا منظر صاف دکھائی دیتا ہے۔ حضرت ابو مالک اشعری رضی اللہ عنہ نے پوچھا کہ یا رسول اللہ! یہ کس کے لیے ہوں گے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں ان لوگوں کے لیے تیار کیا ہے جو نرم انداز میں گفتگو کرتے ہیں، کھانا کھلاتے ہیں اور اس وقت رات کو نماز کے لیے کھڑے ہوتے ہیں جب دوسرے لوگ سو رہے ہوتے ہیں۔
یہاں پھر تہجد کے ساتھ حسنِ کلام اور خدمتِ خلق کا ذکر آتا ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ رات کی عبادت کا مقصد انسان کو محض عبادت گزار بنانا نہیں بلکہ اسے ایک بہتر انسان بنانا بھی ہے۔
تہجد کے اوقات انسان کے لیے اپنے ماضی کا جائزہ لینے، اپنی کوتاہیوں پر غور کرنے اور اپنے رب سے مغفرت طلب کرنے کا بہترین موقع فراہم کرتے ہیں۔ رات کی خاموشی اور تنہائی انسان کو دنیاوی مشاغل سے الگ کردیتی ہے۔ اس وقت نہ لوگوں کی نظریں ہوتی ہیں، نہ دکھاوے کا کوئی امکان، نہ دنیاوی مصروفیات کا شور۔ انسان اور اس کا رب آمنے سامنے ہوتے ہیں اور بندہ اپنے دل کی بات زیادہ سچائی کے ساتھ کہہ سکتا ہے۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب رات کا آخری تہائی حصہ باقی رہ جاتا ہے تو ہمارا رب، جو بزرگ و برتر ہے، پہلے آسمان پر اپنی شان کے مطابق جلوہ فرما ہوتا ہے اور فرماتا ہے: کون ہے جو مجھ سے دعا کرے کہ میں اس کی دعا قبول کروں؟ کون ہے جو مجھ سے سوال کرے کہ میں اسے عطا کروں؟ کون ہے جو مجھ سے بخشش طلب کرے کہ میں اسے بخش دوں؟
یہ وہ وقت ہے جب ایک انسان اپنی زندگی کا حساب کرسکتا ہے۔ دن کے ہنگاموں میں جو غلطیاں نظر انداز ہوجاتی ہیں، رات کی خاموشی میں ان پر غور کرنا نسبتاً آسان ہوجاتا ہے۔ انسان اپنے ماضی کے اعمال کو یاد کرتا ہے، اپنی کوتاہیوں پر شرمندہ ہوتا ہے، آنکھوں سے آنسو جاری ہوتے ہیں اور وہ اپنے رب کے حضور سچی توبہ کا عہد کرسکتا ہے۔
بعض سائنسی تحقیقات میں بھی اس امر کی طرف اشارہ کیا گیا ہے کہ نیند کے بعد انسان کی یادداشت اور بعض ذہنی صلاحیتوں میں بہتری آتی ہے۔ گزشتہ صدی کے آخری عشرے میں امریکہ اور اسرائیل کی جامعات میں انسانوں اور جانوروں کے دماغی افعال کا نیند کے دوران جائزہ لینے کے لیے تحقیقات کی گئیں۔ ان مطالعات سے یہ بات سامنے آئی کہ نیند کے بعد یادداشت کے بعض مراحل زیادہ مؤثر انداز میں کام کرتے ہیں۔
اس تناظر میں دیکھا جائے تو رات کے آخری حصے میں بیدار ہو کر تہجد ادا کرنا انسان کو اپنی گزشتہ زندگی، اپنی غلطیوں اور اپنی کوتاہیوں پر غور کرنے کے لیے ایک پرسکون ماحول فراہم کرتا ہے۔ تاہم یہاں یہ بات بھی ذہن میں رہنی چاہیے کہ تہجد کی اصل فضیلت اس کے روحانی اور عبادی مقام کی وجہ سے ہے؛ سائنسی مشاہدات اس عبادت کے بعض ممکنہ جسمانی یا ذہنی پہلوؤں کو سمجھنے میں مدد دے سکتے ہیں، مگر عبادت کی قدر و منزلت کا اصل معیار وحی اور سنت ہی ہیں۔
ایسے ہی لوگوں کے بارے میں اللہ تعالیٰ **سورۂ آل عمران کی آیات 16 اور 17** میں فرماتا ہے، جس کا مفہوم ہے کہ یہ وہ لوگ ہیں جو کہتے ہیں: اے ہمارے رب! ہم ایمان لائے، لہٰذا ہمارے گناہوں کو بخش دے اور ہمیں جہنم کی آگ سے بچا لے۔ یہ صبر کرنے والے، سچے، فرمانبردار، اللہ کی راہ میں خرچ کرنے والے اور رات کی آخری گھڑیوں میں اللہ سے مغفرت طلب کرنے والے لوگ ہیں۔
تہجد، دعا اور گریہ و زاری کے ساتھ ایک بنیادی بات کا خیال رکھنا بھی ضروری ہے، اور وہ ہے حلال رزق کا اہتمام۔ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایسے شخص کا ذکر فرمایا جو طویل سفر کرکے گرد آلود حالت میں آسمان کی طرف ہاتھ اٹھا کر یا رب، یا رب کہتا ہے، لیکن اس کا کھانا حرام، اس کا پینا حرام، اس کا لباس حرام اور اس کی پرورش حرام مال سے ہوئی ہے۔ ایسے شخص کے بارے میں سوال کیا گیا کہ اس کی دعا کیسے قبول کی جائے؟
اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ عبادت کے ساتھ انسان کی روزی اور اس کے ذرائع بھی پاکیزہ ہونا ضروری ہیں۔ انسان ایک طرف رات کے آخری حصے میں اللہ کے حضور کھڑا ہو اور دوسری طرف اس کی روزمرہ زندگی حرام کمائی سے عبارت ہو تو اسے اپنے طرزِ عمل کا جائزہ لینا چاہیے۔ تہجد کے وقت آنسو بہانے کے ساتھ دن کے وقت حلال روزی کمانا بھی بندگی کا حصہ ہے۔
یہ معاملہ صرف فرد تک محدود نہیں بلکہ پورے گھرانے سے متعلق ہے۔ اگر والدین ساری زندگی حلال روزی کماتے رہے ہوں لیکن بعد میں اپنے بچوں کے لیے ایسا کاروبار یا ذریعۂ آمدن اختیار کرلیں جو شرعی اعتبار سے ناجائز ہو تو وہ نہ صرف اپنی اولاد کو حرام کمائی کی طرف لے جارہے ہیں بلکہ اپنی سابقہ محنت اور نیک کمائی کے ثمرات کو بھی خطرے میں ڈال رہے ہیں۔ اس لیے ضروری ہے کہ انسان اپنے ساتھ اپنے اہلِ خانہ کے رزق کے ذرائع کے بارے میں بھی حساس رہے۔
رات کے آخری حصے میں بیدار ہو کر تہجد ادا کرنے سے وہ عمومی جسمانی فوائد بھی حاصل ہوسکتے ہیں جو نماز کی مختلف حرکات سے وابستہ ہیں۔ قیام، رکوع اور سجدہ جسم کے مختلف عضلات اور جوڑوں کو حرکت دیتے ہیں۔ سجدے کی حالت میں جسم کی مخصوص کیفیت خون کی گردش پر اثر انداز ہوتی ہے۔ اسی طرح نماز کے دوران سانس کے معمول میں بھی تبدیلی آتی ہے اور جسم کو ایک طرح کی جسمانی سرگرمی میسر آتی ہے۔
سجدے کی حالت میں سر کا جھکنا دماغ کی طرف خون کی روانی میں بھی تبدیلی پیدا کرتا ہے۔ اس کے علاوہ صبح سویرے بیدار ہونا اور تازہ ہوا میں سانس لینا انسان کو تازگی اور چستی کا احساس فراہم کرسکتا ہے۔
حضرت سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ رات کا قیام کیا کرو، کیونکہ یہ تم سے پہلے صالح لوگوں کا طریقہ رہا ہے۔ یہ اللہ تعالیٰ کے قریب کرتا ہے، گناہوں سے روکتا ہے، برائیوں کا کفارہ بنتا ہے اور جسم سے بیماری کو دور کرتا ہے۔
اس حدیث میں رات کے قیام کی کئی برکتیں بیان ہوئی ہیں۔ تہجد انسان کو اللہ تعالیٰ کے قریب کرتی ہے، اسے گناہوں سے بچنے کا حوصلہ دیتی ہے، گزشتہ گناہوں کے ازالے کا ذریعہ بنتی ہے اور جسمانی صحت کے لیے بھی مفید قرار دی گئی ہے۔
حضرت سلمان فارسی رضی اللہ عنہ خود بھی عبادت اور سحر خیزی کے پابند تھے۔ ان کی عمر کے بارے میں مختلف روایات ملتی ہیں۔ بعض روایات میں ان کی عمر ڈیڑھ سو سال اور بعض میں ڈھائی سو سال تک بیان کی گئی ہے۔ بہرحال ان کی شخصیت عبادت، زہد اور سحر خیزی کے حوالے سے اسلامی تاریخ میں نمایاں مقام رکھتی ہے۔
اسی طرح ایک صحیح حدیث میں رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی امت کے لیے صبح کے وقت میں برکت کی دعا فرمائی:
اے اللہ! میری امت کے لیے صبح سویرے کے وقت میں برکت عطا فرما۔
صبح جلدی بیدار ہونا انسان کے لیے کئی اعتبار سے مفید ہوسکتا ہے۔ اس وقت جسم اپنی فطری ضروریات پوری کرنے کے لیے بیدار ہوتا ہے اور تازہ ہوا میں سانس لینے کا موقع بھی ملتا ہے۔ سحر خیزی انسان کو دن کے آغاز ہی میں ایک خاص ذہنی آمادگی اور جسمانی چستی عطا کرسکتی ہے۔
صبح جلدی بیدار ہونے کے فوائد کا ذکر دنیا کے مختلف مفکرین نے بھی کیا ہے۔ امریکی مفکر، سیاست دان اور سائنس دان بینجمن فرینکلن نے سحر خیزی کی اہمیت بیان کرتے ہوئے یہ مشہور بات کہی کہ رات کو جلدی سونا اور صبح جلدی اٹھنا انسان کو صحت مند، خوش حال اور دانا بناتا ہے۔
نیند کے دورانیے اور صحت کے تعلق سے امریکہ میں کئی سائنسی مطالعات بھی کیے گئے ہیں۔ ایک طویل مدتی تحقیق میں ایک بڑی تعداد میں لوگوں کے سونے کے معمول اور ان کی صحت کا جائزہ لیا گیا۔ اس تحقیق میں تیس سے لے کر ایک سو دو سال تک کی عمر کے افراد شامل تھے۔ تحقیق کے نتائج میں یہ بات سامنے آئی کہ بہت زیادہ دیر تک سونے والے افراد میں بعض صحت کے خطرات نسبتاً زیادہ پائے گئے۔
تحقیق سے وابستہ ماہرین نے اس خیال پر بھی گفتگو کی کہ ہر شخص کے لیے لازماً آٹھ گھنٹے سونا ضروری نہیں۔ نیند کی ضرورت ہر فرد کی عمر، جسمانی کیفیت، طرزِ زندگی اور دیگر عوامل کے لحاظ سے مختلف ہوسکتی ہے اور بعض افراد کے لیے پانچ، چھ یا سات گھنٹے کی نیند بھی کافی ہوسکتی ہے۔
تاہم یہاں ایک بنیادی بات ملحوظ رہنی چاہیے کہ صحت مند زندگی کے لیے صرف نیند کے گھنٹے گننا کافی نہیں۔ نیند کا معیار، سونے اور جاگنے کا مستقل معمول اور جسم کی قدرتی حیاتیاتی ترتیب بھی اہمیت رکھتی ہے۔
ہمارے جسم کے قدرتی نظام پر مصنوعی روشنی کے اثرات بھی گہرے ہوتے ہیں۔ رات گئے تک جاگنا، خصوصاً ٹیلی وژن، کمپیوٹر یا دوسرے برقی آلات کی تیز روشنی کے سامنے بیٹھے رہنا، نیند کے قدرتی معمول کو متاثر کرسکتا ہے۔ اسی طرح صبح بہت دیر سے بیدار ہونا بھی جسم کی فطری ترتیب کے لیے نقصان دہ ہوسکتا ہے۔
سورج کے غروب ہونے کے بعد انسانی جسم میں موجود قدرتی حیاتیاتی گھڑی جسم کو یہ پیغام دیتی ہے کہ اب آرام اور نیند کی تیاری کی جائے۔ اس دوران جسم میں دباؤ سے متعلق ایک ہارمون کی مقدار کم ہونے لگتی ہے، جبکہ رات کے اندھیرے کے ساتھ نیند میں مدد دینے والے ایک دوسرے ہارمون کی مقدار بڑھتی ہے۔
نیند لانے میں مدد دینے والا یہ ہارمون دماغ کے ایک مخصوص غدود سے خارج ہوتا ہے اور نیند کے علاوہ جسم کی مرمت اور بحالی کے بعض قدرتی مراحل میں بھی کردار ادا کرتا ہے۔ اس کے برعکس مسلسل مصنوعی روشنی میں رات دیر تک جاگتے رہنے سے جسم کے ہارمونز کا قدرتی توازن متاثر ہوسکتا ہے۔
جب انسان رات کے وقت تیز مصنوعی روشنی کے سامنے بیٹھا رہتا ہے اور صبح سورج نکلنے کے بعد بھی دیر تک سویا رہتا ہے تو جسم کی قدرتی حیاتیاتی گھڑی متاثر ہوسکتی ہے۔ اس کے نتیجے میں جسم پر دباؤ کا مقابلہ کرنے، وزن کو متوازن رکھنے اور جسم کے عضلات و بافتوں کی مرمت جیسے قدرتی عمل متاثر ہوسکتے ہیں اور وقت گزرنے کے ساتھ صحت پر منفی اثرات مرتب ہوسکتے ہیں۔
تہجد کے وقت بیدار ہونے سے نہ صرف روحانی اور جسمانی بلکہ ذہنی فوائد بھی حاصل ہوسکتے ہیں۔ سال 2000ء میں امریکہ کے ایک معتبر طبی جریدے میں شائع ہونے والی ایک تحقیق میں امریکی ریاست یوٹاہ کی ایک یونیورسٹی کے ابتدائی سال کے ایک سو چوراسی طلبہ و طالبات کا جائزہ لیا گیا۔
اس تحقیق میں یہ بات سامنے آئی کہ جو طلبہ صبح جتنی دیر سے بیدار ہوتے تھے، امتحانات میں ان کی کارکردگی اتنی ہی کم رہی۔ یہی رجحان ان طلبہ میں بھی دیکھا گیا جو ہفتے کے اختتام پر صبح دیر سے بیدار ہوتے تھے۔ اس کے برعکس جو طلبہ صبح جلدی اٹھنے کے عادی تھے، ان کی تعلیمی کارکردگی نسبتاً بہتر تھی۔
اس تحقیق کے حوالے سے ماہرین نے یہ نکتہ بھی بیان کیا کہ انسانی جسم کے مختلف اعضا، خصوصاً جسم کے ہارمون پیدا کرنے والے غدود، رات کے ابتدائی حصے میں جسم کی مرمت اور تعمیر کے قدرتی کام انجام دیتے ہیں۔ اس لیے اس وقت مناسب نیند لینا جسم کے لیے مددگار ثابت ہوتا ہے، جبکہ صبح کے وقت بیدار ہونا انسان کو دن کا آغاز زیادہ چستی، توجہ اور ذہنی آمادگی کے ساتھ کرنے کا موقع فراہم کرتا ہے۔
یہ تمام گفتگو اپنی جگہ، لیکن تہجد کی اصل حقیقت کو صرف جسمانی صحت، ذہنی کارکردگی یا سحر خیزی کے فوائد تک محدود کردینا اس عبادت کے حقیقی مقام کو کم کردینا ہوگا۔ تہجد کی سب سے بڑی قدر یہ ہے کہ یہ بندے کو اس وقت اپنے رب کے سامنے کھڑا کرتی ہے جب دنیا غفلت کی نیند میں ہوتی ہے۔ یہ وہ لمحہ ہے جب انسان اپنے رب سے وہ باتیں کرسکتا ہے جو شاید دن کے ہنگاموں میں زبان پر نہ آسکیں۔
دنیا کے سامنے انسان اپنی کمزوری چھپا سکتا ہے، مگر اللہ تعالیٰ کے سامنے اسے چھپانے کی ضرورت نہیں۔ تہجد کے وقت انسان اپنے گناہوں کا اعتراف کرسکتا ہے، اپنی پریشانیوں کا ذکر کرسکتا ہے، اپنی خواہشیں پیش کرسکتا ہے، اپنے دل کا بوجھ اتار سکتا ہے اور اپنے رب سے مدد مانگ سکتا ہے۔ یہی وہ مقام ہے جہاں بندہ سمجھتا ہے کہ دنیا کے تمام دروازے بند بھی ہوجائیں تو اللہ تعالیٰ کا دروازہ کبھی بند نہیں ہوتا۔
شروع میں جس حقیقت کی طرف اشارہ کیا گیا تھا، تہجد اسی حقیقت کو عملی طور پر سمجھنے کا ایک ذریعہ ہے۔ اللہ تعالیٰ کے خزانے بے پایاں ہیں، لیکن ان خزانوں سے فیض پانے کے لیے بندے کو اپنے رب کے قریب ہونا پڑتا ہے۔ فرض نمازیں اس تعلق کی بنیاد ہیں اور تہجد اس تعلق میں مزید گہرائی پیدا کرتی ہے۔ رات کے آخری پہر میں اٹھنے والا انسان دراصل اپنے رب کے حضور یہ اعلان کرتا ہے کہ دنیا کی نیند اور آسائش سے زیادہ میرے لیے اپنے رب کی رضا اہم ہے۔
اسی لیے تہجد کو صرف ایک نفل نماز سمجھ کر نظر انداز نہیں کرنا چاہیے۔ یہ اپنے نفس کے خلاف ایک جدوجہد ہے، غفلت کے خلاف ایک بیداری ہے، گناہوں کے خلاف ایک اعلانِ توبہ ہے اور اللہ تعالیٰ سے تعلق مضبوط کرنے کا ایک نہایت مؤثر ذریعہ ہے۔
ہم میں سے ہر شخص اپنی زندگی میں کسی نہ کسی کمی، پریشانی، بیماری، بے سکونی، مالی مشکل، رشتے کی الجھن یا مستقبل کے خوف کا شکار ہے۔ ہم ان مسائل کے حل کے لیے دنیا کے مختلف دروازوں پر دستک دیتے ہیں، ماہرین سے مشورے کرتے ہیں، وسائل تلاش کرتے ہیں اور اپنی پوری کوشش کرتے ہیں، اور یہ سب اپنی جگہ ضروری بھی ہے۔ لیکن اس کے ساتھ ایک ایسا دروازہ بھی ہے جسے اکثر ہم جانتے ہوئے بھی بھول جاتے ہیں: اپنے رب کا دروازہ۔
تہجد اسی دروازے پر حاضری کا نام ہے۔
رات کی خاموشی میں وضو کرکے دو رکعت کے لیے کھڑا ہونا بظاہر ایک معمولی سا عمل محسوس ہوسکتا ہے، لیکن یہی چند رکعتیں انسان کی زندگی کا رخ بدلنے کا ذریعہ بن سکتی ہیں۔ شرط یہ ہے کہ نماز صرف جسم سے نہ پڑھی جائے بلکہ دل بھی اس میں شامل ہو۔ آنکھوں میں ندامت ہو، دل میں یقین ہو، زبان پر دعا ہو اور زندگی میں حلال و حرام کی تمیز ہو۔
اللہ تعالیٰ کے خزانے ختم ہونے والے نہیں۔ سوال صرف یہ ہے کہ ہم ان خزانوں سے فیض حاصل کرنے کا طریقہ جانتے ہیں یا نہیں۔ تہجد ہمیں اسی راستے کی طرف بلاتی ہے؛ ایک ایسے راستے کی طرف جہاں بندہ دنیا کے شور سے نکل کر اپنے رب کی خاموش قربت میں پہنچتا ہے، اپنے ماضی کی اصلاح کرتا ہے، اپنے حال کے لیے مدد مانگتا ہے اور اپنے مستقبل کو اللہ تعالیٰ کے سپرد کردیتا ہے۔
شاید اسی لیے رات کے آخری پہر کی وہ چند گھڑیاں، جو بظاہر دنیا کے نزدیک نیند کا وقت ہیں، ایک مومن کے لیے زندگی کی سب سے قیمتی گھڑیاں بن جاتی ہیں۔
