Muslim Intellectual Decline: Painful Failure or Powerful Awakening

ہر قوم اور ہر تہذیب میں معاشرے کے اونچے طبقے کو ہمیشہ ایک خاص اہمیت حاصل رہی ہے۔ یہی طبقہ علمی، فکری اور سماجی اعتبار سے عوام کے لیے نمونہ سمجھا جاتا ہے، اس لیے اس کے کردار کا اثر پورے معاشرے پر پڑتا ہے۔ تاہم یہ بھی ایک حقیقت ہے کہ کسی بھی طبقے کے تمام افراد یکساں نہیں ہوتے۔ ہر دور میں اس طبقے میں ایسے لوگ بھی پیدا ہوتے رہے ہیں جو اپنی بصیرت، کردار اور قیادت کے ذریعے قوموں کی رہنمائی کرتے ہیں، جبکہ بعض ایسے بھی ہوتے ہیں جو احساسِ کمتری، بے عملی اور اندھی تقلید کے باعث دوسروں کو گمراہی اور فکری انتشار کی طرف لے جاتے ہیں۔ امتِ مسلمہ کی تاریخ بھی اس حقیقت سے خالی نہیں۔ یہی وجہ ہے کہ مختلف اہلِ علم نے وقتاً فوقتاً امت کے بااثر طبقے کی کمزوریوں، ذمہ داریوں اور اصلاح کی ضرورت پر گفتگو کی ہے۔ اسی موضوع پر ایک نہایت اہم مقالہ مولانا سید ابوالحسن علی ندویؒ نے اپنی معروف کتاب ’’مختارات من أدب العرب‘‘ میں شامل کیا ہے۔

’’مختارات من أدب العرب‘‘  برصغیر کے ممتاز عالمِ دین، ادیب اور مفکر مولانا سید ابوالحسن علی حسنی ندویؒ کی اہم عربی تصنیف ہے، جس میں عربی ادب کے منتخب شاہکاروں کو یکجا کیا گیا ہے۔ یہ کتاب محض ادبی اقتباسات کا مجموعہ نہیں بلکہ اسلامی تہذیب، اخلاقی اقدار، فکری شعور اور عربی زبان کے حسن کی بھرپور نمائندگی بھی کرتی ہے۔ مولانا نے مختلف ادوار کے ایسے مضامین اور اقتباسات منتخب کیے ہیں جو قاری کے ذوقِ ادب کو جلا دینے کے ساتھ ساتھ اس کی فکری تربیت بھی کرتے ہیں۔ کتاب کی ایک نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ ہر مصنف کا مختصر تعارف اور اس کے علمی و ادبی مقام کی وضاحت بھی کی گئی ہے، جس سے قاری کو تحریر کے پس منظر کو سمجھنے میں آسانی ہوتی ہے۔ اس کتاب کا اردو ترجمہ مولانا خالد محمود نے ’’انوارات‘‘ کے نام سے کیا، اور اسی ترجمے میں شامل سید عبد الرحمن الکواکبیؒ کا ایک اہم مقالہ آوازِاردو کی ویڈیو میں پڑھ کر سنایا گیا ہے۔

سید عبد الرحمن الکواکبیؒ ۱۲۶۵ھ میں ایک معزز اور باوقار خاندان میں پیدا ہوئے۔ آپ نے ایسے ماحول میں تربیت پائی جو غیرت، حمیت اور بلند اخلاق کے حوالے سے مشہور تھا۔ آپ نہایت سنجیدہ مزاج، باریک بین اور پاکیزہ سیرت شخصیت کے مالک تھے۔ عربی زبان اور اسلامی علوم میں مہارت حاصل کرنے کے بعد آپ نے ریاضی، طبعی علوم، فارسی اور ترکی زبان کا بھی گہرا مطالعہ کیا۔ تاریخ، خصوصاً عثمانی قوانین کی تحقیق سے آپ کو خاص شغف تھا۔ آپ مختلف سرکاری مناصب پر فائز رہے اور حلب سے ’’الشهباء‘‘ کے نام سے ایک آزاد اخبار جاری کیا، جس کے باعث آپ کو وہاں کے بااثر طبقے کی مخالفت کا سامنا بھی کرنا پڑا۔ ملتِ اسلامیہ کی زبوں حالی نے آپ کو بے حد مضطرب رکھا، اسی لیے آپ نے اپنی زندگی کا بڑا حصہ عالمِ اسلام کے حالات کا جائزہ لینے، مسلمانوں کے مسائل کی تشخیص کرنے اور ان کے حل تلاش کرنے میں صرف کیا۔ اسی مقصد سے آپ نے مشرق سے مغرب تک مسلم ممالک کے اسفار کیے، یہاں تک کہ ربیع الاول ۱۳۲۰ھ میں مصر میں وفات پائی۔

مولانا ابوالحسن علی ندویؒ نے اپنی کتاب میں الکواکبیؒ کے جس مقالے کو شامل کیا، اس کا عنوان ’’امت کے اونچے طبقے کے لوگ‘‘ ہے۔ اس مقالے میں الکواکبیؒ نے امت کے بااثر اور اعلیٰ طبقے، خصوصاً شیوخ اور تعلیم یافتہ لوگوں کی ذہنی و عملی کمزوریوں پر نہایت گہرا تنقیدی جائزہ پیش کیا ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ امت کے اکثر اونچے طبقے پر پست ہمتی چھا گئی ہے۔ ان لوگوں کی حالت یہ ہو چکی ہے کہ وہ ہر معاملے میں خود کو ناقص سمجھتے ہیں، ہر اقدام سے پیچھے ہٹتے ہیں اور ہر امید افزا کام میں ناکامی کی توقع رکھتے ہیں۔ اس کم ہمتی کا سب سے بڑا نقصان یہ ہوا کہ وہ غیروں کو کمال کی نگاہ سے دیکھنے لگے، بالکل اسی طرح جیسے بچے اپنے بڑوں کو بے عیب سمجھتے ہیں۔ چنانچہ وہ ان کی اندھی تقلید پر آمادہ ہو گئے اور ان کی تہذیب، نرم مزاجی اور طرزِ زندگی کو ترقی اور شائستگی کا معیار سمجھنے لگے۔

الکواکبیؒ کے مطابق اس ذہنی غلامی کا نتیجہ یہ نکلا کہ مسلمانوں کے بعض افراد دین پر مضبوطی سے قائم رہنے کو معیوب سمجھنے لگے۔ بعض کو مجمع میں نماز پڑھتے ہوئے شرم محسوس ہونے لگی، بعض اپنی قومی علامات اور لباس سے جھجکنے لگے، حتیٰ کہ بعض اپنی پگڑی تک سے شرمندہ ہونے لگے۔ خاندانی شرف، قومی روایات، باہمی تعاون اور دینی غیرت جیسی صفات ان کے نزدیک غیر اہم ہوتی چلی گئیں۔ وہ اپنے ہی لوگوں سے دور اور دوسروں کی تہذیب کے اس قدر گرویدہ ہو گئے کہ اپنے تشخص کو بوجھ سمجھنے لگے۔ الکواکبیؒ کہتے ہیں کہ یہ لوگ اس غلط فہمی میں مبتلا ہیں کہ ترقی صرف غیروں کی تقلید میں ہے، حالاں کہ اس راہ نے ان کو فکری کمزوری اور عملی بے وزنی کے سوا کچھ نہیں دیا۔

وہ مزید لکھتے ہیں کہ یہ طبقہ بچپن ہی سے اندھی اطاعت اور بے جا تعظیم کا خوگر بنا دیا جاتا ہے۔ وہ اپنے بڑوں کی ہر بات ماننے کے عادی ہو جاتے ہیں، خواہ اس میں ان کی تباہی ہی کیوں نہ ہو۔ آہستہ آہستہ ان کی سوچ اس حد تک بدل جاتی ہے کہ وہ ذلت کو ادب، خوشامد کو فصاحت، بزدلی کو سنجیدگی، اور حقوق چھوڑ دینے کو فراخ دلی سمجھنے لگتے ہیں۔ اس کے برعکس خودداری کو حماقت، آزادیِ اظہار کو گستاخی، اور حب الوطنی کو دیوانگی قرار دیتے ہیں۔ الکواکبیؒ کے نزدیک یہی ذہنی پستی قوموں کے زوال کا اصل سبب بنتی ہے۔

تاہم وہ مکمل مایوسی کا اظہار نہیں کرتے بلکہ نئی نسل سے امید وابستہ کرتے ہیں۔ ان کے نزدیک امت کی حقیقی امید وہ نوجوان ہیں جو اپنے دین پر فخر کرتے ہیں، اس کے بنیادی ارکان کو قائم رکھنے کے حریص ہیں، اور اپنی زندگی کو محض ماضی کے کھوکھلے فخر پر تعمیر نہیں کرتے۔ وہ ایسے نوجوانوں کو پسند کرتے ہیں جو آزادی اور عزت کے ساتھ جینا چاہتے ہیں، ذلت کو قبول نہیں کرتے، اپنے وطن سے محبت رکھتے ہیں، انسانیت کی خدمت کو اہم سمجھتے ہیں اور یہ یقین رکھتے ہیں کہ دنیا میں ہر تبدیلی انسان کی محنت اور عمل سے وجود میں آتی ہے۔ ان کے نزدیک یہی وہ طبقہ ہے جو امت کو دوبارہ قوت، عزت اور اعتماد عطا کر سکتا ہے۔

الکواکبیؒ نے اس نئی نسل پر بھی تنقید کی ہے جو محض فرنگیوں کی ظاہری مشابہت اختیار کر لینے کو ترقی سمجھتی ہے۔ ان کے مطابق ایسے لوگ نہ اپنی ذات کے لیے مفید ثابت ہوتے ہیں اور نہ اپنی قوم کے لیے۔ وہ خواہشات کے پیچھے چلتے ہیں، مگر کسی مضبوط اصول یا نصب العین کے پابند نہیں ہوتے۔ وہ اپنے دین پر فخر کا دعویٰ تو کرتے ہیں، مگر اس پر عمل نہیں کرتے۔ وہ مغربی اقوام کی قومی حمیت اور تہذیبی وابستگی کو دیکھتے ہیں، مگر اپنی قوم اور تہذیب کے لیے ویسا اخلاص پیدا نہیں کر پاتے۔ ان کی حب الوطنی بھی صرف جذباتی نعروں تک محدود رہتی ہے، عملی میدان میں اس کا کوئی اثر دکھائی نہیں دیتا۔

مقالے کے اختتام پر الکواکبیؒ اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ اگرچہ فرنگی تہذیب سے متاثر طبقے میں کچھ غیرت مند اور مضبوط عزم رکھنے والے افراد بھی موجود ہیں، لیکن مجموعی طور پر امت کی نجات اسی میں ہے کہ وہ احساسِ کمتری، اندھی تقلید اور ذہنی غلامی سے نکل کر اپنی دینی، تہذیبی اور اخلاقی بنیادوں کو دوبارہ مضبوط کرے۔ یہی پیغام اس مقالے کی اصل روح ہے، اور یہی وجہ ہے کہ مولانا ابوالحسن علی ندویؒ نے اسے ’’مختارات‘‘ میں شامل کیا۔ آج بھی جب مسلم معاشرہ فکری انتشار، تہذیبی مرعوبیت اور قیادت کے بحران سے دوچار ہے، الکواکبیؒ کی یہ تحریر غیر معمولی معنویت اختیار کر جاتی ہے اور قاری کو اپنے طرزِ فکر و عمل پر سنجیدگی سے غور کرنے پر مجبور کرتی ہے۔